မိုးျပာဂိုဏ္း


မိုးၿပာ

2:58 pm in Copy/Paste by ဆူး



မိုးျပာဂိုဏ္းခ်ဴပ္ ဦးဥာဏႏွင့္ အေပါင္းအပါ(၅)ဦးကိုသက္ဆိုင္ရာမွ ဖမ္းဆီးလိုက္ေၾကာင္း ခိုင္လံုေသာ သတင္း
ၿပီးခဲ့တဲ့ ေဖေဖၚ၀ါရီလ (၁၂) ရက္ (ေသာၾကာ)ေန႔က
မႏၲေလးတိုင္း ရန္ကင္းေတာင္ေျခရွိ
ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒ(မိုးျပာၿခံ) အေဆာက္အအံုတြင္
မိုးျပာဂိုဏ္းခ်ဴပ္ ဦးဥာဏႏွင့္ ေပါင္းအပါ(၅)ဦးကိုသက္ဆိုင္ရာမွ ဖမ္းဆီးလိုက္ေၾကာင္း ခိုင္လံုေသာ သတင္းတစ္ရပ္မွ သိရွိခဲ့ရပါသည္။
လည္းေကာင္းတို႕၏ ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒ မိုးျပာသာသနာ (၂၇) ႏွစ္ျပည့္အထိမ္းအမွတ္အား အေရးပါသူတစ္ခ်ိဳ႕ႏွင့္ အက်ဥ္းခ်ဳံးက်င္းပခဲ့ၿပီးေနာက္ ယခုကဲ့သို႕ ဖမ္းဆီးခံခဲ့ရျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္းလည္းသိရသည္။
ဦးဥာဏႏွင့္ အတူဖမ္းဆီးခံခဲ့ရသူမ်ား၏ အမည္မ်ားမွာ…
ဦးတင္ေငြ (စစ္ကိုင္း)
ဦးထြန္းရီ (လိႈင္)
ဦးစု (စစ္ကိုင္း)
ဦးေက်ာ္ျမင့္ (ေခ်ာင္းရိုး)
ေအာင္သီဟ (စစ္ကိုင္း) တို႕ျဖစ္ေၾကာင္းဆက္ရပ္သတင္းတစ္ခုအေနႏွင့္
သိရွိခဲ့ရၿပီးလတ္တေလာတြင္မူ သာသနာေတာ္အား ညိႈးႏြမ္းေစမူ ပုဒ္မ ၂၉၅ (က)အရ
အမႈဖြင့္ထားေၾကာင္းလည္း သိရပါသည္။

သာသနာဖ်က္ မိစၦာဒိဌိမ်ား

ဦးေအးေမာင္(စာေပဗိမာန္) ဦးေဆာင္ခဲ့သည့္ အဓမၼ၀ါဒ

ဦးေအးေမာင္၏ ‘ဗုဒၶႏွင့္ဗုဒၶ၀ါဒ’ အမည္ရွိစာအုပ္ႀကီးသည္ ပိဋကတ္သုံးပုံတို႔ကုိ အကုန္နီးပါးမွ် ပယ္ခ်ထားသည့္ စာအုပ္ႀကီးျဖစ္၍ ၁၉၆၄ ခုႏွစ္ေနာက္ပုိင္းတစ္ေလွ်ာက္လုံးအပိတ္ခံထားရပါသည္။
သုိ႔ေသာ္လည္း ၂၀၀၄ ခုႏွစ္တြင္ ပါရမီစာေပမွ
ျပန္လည္ထြက္ေပၚလာရာ တစ္အုပ္လွ်င္ က်ပ္ ၆၀၀၀ ျဖင့္ ေစ်းကြက္၀င္လာပါသည္။
ယခုအထိ ေရာင္းခ်ေနဆဲပင္ ရွိပါေသးသည္။
၎စာအုပ္ႀကီး၏ အက်ဳိးဆက္အေနျဖင့္ ပိဋကတ္ေတာ္တို႔ကုိ တစ္အုပ္၊ တစ္သုတ္ ျပည့္ျပည့္စုံစုံ မဖတ္ဖူးၾကဘဲ ပိဋကတ္ေတြကအမွားေတြျဖစ္မွာပါဟု ေျပာဆိုတတ္သူမ်ား တိုးပြားလာၾကပါသည္။
အဘိဓမၼာပယ္၀ါဒမ်ားလည္း အားႀကီးလာၾကပါသည္။
၎စာအုပ္ႀကီး၏ ေခတ္အဆက္ဆက္သံဃာေတာ္တို႔အား ေစာ္ကားထားမႈတုိ႔ႏွင့္
မူလဗုဒၶ၀င္ေဒသနာေတာ္ကုိဖ်က္ဆီးထားမႈ၊
ပိဋကတ္ေတာ္ကုိ ေခ်ဖ်က္ထားမႈစသည္တို႔ကုိ
အရွင္ေကာ၀ိဒ(ေယာ)က ျပဳစုစိစစ္ျပ၍ ‘ဗုဒၶ၏ဗုဒၶ’ စာအုပ္တြင္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။

ဆရာႀကီးပါရဂူ၏ဘာသာမဲ့႐ုပ္၀ါဒ

စာေရးဆရာႀကီးပါရဂူ၏ဘာသာမဲ့႐ုပ္၀ါဒသေဘာမ်ားသည္ကားအထင္အရွားပင္ ဆက္တိုက္ႀကီးထြားလာေၾကာင္း ေတြ႕ရပါသည္။

ယင္းတို႔ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား သတိထားႏုိင္စိမ့္ေသာငွာ

ေဆာင္းပါးရွင္ပညာဏကာရီႏွင့္

ေသာေတာဒကတို႔က ဓမၼရံသီ၊ ဓမၼရတနာမဂၢဇင္းတို႔တြင္ သိဒၶတၳ၀တၳဳ(ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္)၊

စိၾတေလခါ (ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္)၊

ဗုဒၶဒုိင္ယာရီ (ေဆာင္းပါးေလးပုဒ္)၊

နိဗၺာန္၀တၳဳ (ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္)၊

ကံ၀တၳဳ (ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္)၊

ဒိဗ်ာ၀တၳဳ(ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္)တို႔ျဖင့္ ရွင္းလင္းတင္ျပခဲ့ေၾကာင္း ေတြ႕သိရပါသည္။

ဆရာပါရဂူ၏ ၀တၳဳႀကီးမ်ားတြင္ ႐ုပ္၀ါဒလည္း လႊမ္းမိုး၍ ဟိႏၵဴ၀ါဒ (အတၱ-အတၱမာ)လည္း လႊမ္းမိုးေနေလရာ ဗုဒၶဘာသာလာ ကံႏွင့္ကံ၏အက်ဳိးသေဘာတို႔ႏွင့္ မညီပုံတို႔ကုိ ေဇာင္းေပးတင္ျပထားေၾကာင္း သိရပါသည္။

တန္႔ၾကည္ေတာင္ဦးေသာမဗုဒိၶဦးေဆာင္သည့္ အဓမၼ၀ါဒ

ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒဂိုဏ္း၏ အဘိဉာဏ္ဆုိင္ရာယူပုံတို႔သည္ တန္႔ၾကည္ေတာင္ ဆရာေတာ္ဦးေသာမဗုဒၶိ၏ ၂၀၀၁ ခုႏွစ္ ၀န္းက်င္က အမႈျဖစ္ခဲ့ေသာ အဓမၼ၀ါဒေဟာင္းႀကီးႏွင့္ တူညီေနၾကပါသည္။ ယင္းဂိုဏ္းႀကီးသည္ ယခုအခါ ပုဂံနယ္တြင္ အလြန္စည္ပင္ႀကီးထြားလ်က္ရွိေၾကာင္း သိရပါသည္။

ဦးေက်ာ္ဟိန္း၏ ျဖစ္လာေတာ့မည့္ အဓမၼ၀ါဒ

ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒီတို႔သည္ဘုရားေဟာေဒသနာတို႔ကုိ ယူ၍ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔အား လွည့္စားဖ်က္ဆီးေနၾကသကဲ့သုိ႔ ဗုဒၶဘာသာေယာင္ေဆာင္လ်က္ ဗုဒၶတရားေယာင္ျဖင့္ မိမိ၏၀ါဒသစ္ကုိ ထူေထာင္စျပဳေနသည့္ ပုဂိၢဳလ္၊
အေၾကာင္းအရာတစ္ခုလည္း ယခုအခါတြင္ စတင္ျဖစ္ေပၚေနေၾကာင္း သိရပါသည္။
ယင္းပုဂိၢဳလ္သည္ကား ႐ုပ္ရွင္မင္းသားႀကီး ဦးေက်ာ္ဟိန္းပင္ျဖစ္ပါသည္။
႐ုပ္ရွင္မင္းသားႀကီး ဦးေက်ာ္ဟိန္းႏွင့္ ပတ္သက္၍
ေဆာင္းပါးရွင္ေဒါက္တာခင္ေဇာ္လြင္(သုခခ်မ္းသာ)က
‘ဦးေက်ာ္(သုိ႔မဟုတ္)အ၀ိဇၨာေလာင္းရိပ္ေအာက္ကလူ’ ေဆာင္းပါးကုိ
ဓမၼရံသီမဂၢဇင္းတြင္ ‘ေလာင္းရိပ္ေအာက္က ထြက္ခဲ့ပါ’ အမည္ျဖင့္ ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီး ျဖစ္ပါသည္။

(ေမတၱာတံခြန္အသင္းက မူရင္းေဆာင္းပါးကုိ ေထရ၀ါဒဓမၼဒါနအျဖစ္ ဖတ္႐ႈလိုသူမ်ားကုိ ဒါနျပဳပါသည္။)

ထို႔ျပင္ ေမတၱာတံခြန္အသင္းက ဦးေက်ာ္ဟိန္း၀ါဒႏွင့္ပတ္သက္၍
စစ္ကုိင္းခင္မကန္ဆရာေတာ္ အရွင္ေခမိႏၵထံသုိ႔ သြားေရာက္ေလွ်ာက္ထားခဲ့ရာ ဆရာေတာ္က စာေရး၍ ေျဖၾကားေပးသည့္အျပင္ တရားပြဲမ်ားတြင္လည္း
‘သာသနာျပဳမွာလား၊
သာသနာဖ်က္မွာလား’ အမည္ျဖင့္ လွည့္လည္ေဟာေျပာေပးခဲ့ပါသည္။

ခ်စ္ငယ္(ဒႆန)(ဗုဒၶစာေပဆု)၏ အဓမၼ၀ါဒ

ခ်စ္ငယ္ (ဒႆန) (ဗုဒၶစာေပဆု)၏

ဂုိဏ္းႀကီးသည္လည္းတစ္ေန႔တစ္ျခားႀကီးထြားလာေနေၾကာင္းသိရပါသည္။

ယင္းဂိုဏ္း၏ဌာနခ်ဳပ္မွာ အမရပူရၿမိဳ႕ေဟာင္းတြင္ တည္ရွိပါသည္။

၎တို႔သည္ နိဗၺာန္၊ ရဟႏၱာ၊ ၀ိပႆနာစသည္ျဖင့္ နာမည္ႀကီးႀကီး စာလုံးႀကီးႀကီးမ်ား တြင္တြင္သုံးလ်က္ သူတို႔သည္သာလွ်င္

ျမန္မာျပည္သာသနာေတာ္ႀကီး၏ ဂုဏ္ေဆာင္ အရိယာ ဆရာ၊ တပည့္မ်ားျဖစ္ေၾကာင္း တြင္တြင္ႀကီး ေၾကညာေနၾကပါသည္။

သို႔ရာတြင္ ဆရာက မည္သူမည္၀ါဟူ၍ပင္ ေဖာ္ထုတ္ႏုိင္ျခင္းမရွိၾကေခ်။

အဘယ့္ေၾကာင့္နည္းဟူမူ အေၾကာင္းအခုိင္အမာရွိပါသည္။

၎တို႔၏ စာအုပ္မ်ားကုိ အေၾကာင္းညီညြတ္ေသာအခါတြင္ ၾကည့္႐ႈသုံးသပ္ၾကလိမ့္မည္သာ ျဖစ္ပါသည္။ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္မွ်ကိုမူ ၂၀၀၇ ခုႏွစ္၊ ၾသဂုတ္လထုတ္၊ ဓမၼရံသီမဂၢဇင္းတြင္ ျပည္သူမ်ား သတိထားႏုိင္ၾကရန္ အျမည္းသေဘာအျဖစ္ တင္ျပေပးခဲ့ၿပီး ျဖစ္ပါသည္။

ခ်စ္ငယ္(ဒႆန)သည္ ၂၀၀၈ ခုႏွစ္တြင္ ျမန္မာ့႐ုပ္ျမင္သံၾကား MRTV-4 မွေန၍ ဗုဒၶစာေပဆုိင္ရာမ်ားကုိ ေဟာေျပာျပသသည္အထိ ေအာင္ျမင္ေပါက္ေျမာက္ခဲ့ပါသည္။

(ယခုအခါ ယင္းအစီအစဥ္မ်ားကို ထုတ္လႊင့္ျခင္းကုိ မေတြ႕ရေတာ့ေပ။)

မိစၧာ၀ါဒ ကြင္းဆက္မ်ား
ႏိုင္ငံေတာ္ သီးျခား၀ိနည္းဓိုရ္အဖြဲ႔မွ အဓမၼ၀ါဒအျဖစ္ ၀ိနိစၧယခ်၊ ဆံုးျဖတ္ၿပီးေသာ မိစၧာ၀ါဒမ်ားကို ေလ့လာၾကည့္ေသာအခါ အခ်ိဳ႕ေသာ မိစၧာ၀ါဒမ်ားသည္ တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု ဆက္သြယ္မႈရွိေနသည္ကို ေတြ႔ရ၏။ ဥပမာ- ရွင္ဥကၠ႒-၏ မိစၧာ၀ါဒအခ်ိဳ႕ႏွင့္ ေရတာရွည္ ဦးမာလာ၀ရ၏ ၀ါဒ၊ ဦးပညာ၀ံသ၏ ဓမၼနီတိ၀ါဒ-တို႔မွ အခ်ိဳ႕ေသာ မိစၧာ၀ါဒမ်ား တူညီေနမႈ။ တဖန္ ယခုေနာက္ေပၚ မိုးျပာဂိုဏ္း၏ ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒ-ႏွင့္ ဦးေအးေမာင္၏ ဗုဒၶႏွင့္ဗုဒၶ၀ါဒစာအုပ္မွ ေရးသားခ်က္မ်ားသည္ အထက္ပါ ရွင္ဥကၠ႒စေသာ အဓမၼ၀ါဒမ်ားႏွင့္ ထပ္တူနီးပါး တူညီေနသည္ကို ေတြ႔ရ၏။

မိုးျပာဂိုဏ္းသည္ လွ်ိဳ႕၀ွက္ေသာနည္းျဖင့္ စည္း႐ံုးေဟာေျပာမႈ ျဖန္႔ခ်ိမႈ ျပဳသျဖင့္ သာမန္လူထု သိပ္မသိ၊ သိေသာအခ်ိန္တြင္လည္း မိစၧာ၀ါဒ-ဟု တၿပိဳင္နက္ သိလိုက္ရ၏။ ဦးေအးေမာင္၏ ဗုဒၶႏွင့္ဗုဒၶ၀ါဒပါ အယူ၀ါဒမ်ားကို ကား တရား၀င္ျဖန္႔ခ်ိထားေသာ စာအုပ္ျဖစ္သျဖင့္ မိစၧာ၀ါဒမ်ားဟု မထင္ၾက။ ဟိုကဒီက ေျပာၾကသည့္တိုင္ အနည္းအက်ဥ္း လြဲေခ်ာ္မႈ-ဟု ထင္ၾက၏။ ထိုသို႔ထင္သူမ်ားအတြက္ ထိုစာအုပ္ပါ ၀ါဒမ်ားသည္ အနည္းအက်ဥ္း မွားယြင္းခၽြတ္ေခ်ာ္မႈသက္သက္ မဟုတ္ေၾကာင္း၊ ျမန္မာျပည္ရွိ ဗုဒၶ၀ါဒီ ပညာရွိမ်ား ႏွစ္လံုးစိတ္၀မ္း မေအးခ်မ္းႏိုင္ဘဲ စိတ္ဆင္းရဲခဲ့ရ၊ ေအာ့ႏွလံုးနာခဲ့ရေသာ မိစၧာ၀ါဒမ်ားကို ျပန္လည္ေဖာ္ထုတ္ထားျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း သိသာေအာင္ ႏိႈင္းယွဥ္ျပဖို႔ လိုမည္ထင္ပါသည္။ လူသိမ်ား ထင္ရွားေသာ ရွင္ဥကၠ႒၏ ၀ါဒႏွင့္ ႏိႈင္းယွဥ္ျပပါမည္။

(၁) လူေသလွ်င္လူသာျဖစ္သည္ဟူေသာ ၀ါဒ

ေတာင္တြင္းႀကီး ရွင္ဥကၠ႒-၏ လူေသလူျဖစ္စာအုပ္မွ-

(က) လူသားဆိုတဲ့ သတၱ၀ါ ေသဆံုးသြားၿပီးတဲ့ေနာက္ အကယ္စင္စစ္ ျဖစ္ခြင့္ ျဖစ္စရာ ျဖစ္ဖို႔အလားအလာမ်ား ရွိခဲ့ေသးလွ်င္ လူမွတစ္ပါး အျခားဘာမွ ျဖစ္စရာ မရွိ။ (လူေသလူျဖစ္စာအုပ္ – ၄)

(ခ) လက္ရွိကမၻာေလာကတြင္ အထြတ္အထိပ္ျဖစ္ေသာ အႏၲိမအေျခအေနသုိ႔ ေရာက္၍ေနေသာ လူသားသည္ ေနာက္သို႔ ျပန္ဆုတ္၍ ဖုတ္ႏွင့္ၿပိတၱာ၊ တေစၧႏွင့္မင္စာ၊ ငရဲေကာင္ႏွင့္ တိရစၧာန္သတၱ၀ါမ်ား ျဖစ္ရန္အေၾကာင္း လံုး၀ မရွိေတာ့ေခ်။ (လူေသလူျဖစ္- ၃၃၁)

ဦးေအးေမာင္၏ ဗုဒၶႏွင့္ဗုဒၶ၀ါဒ- စာအုပ္မွ–

(က) တိရစၧာန္ဘံုသည္ မေကာင္းမႈျပဳေသာ သူတို႔၏ လားရာ အပါယ္ဘံုတစ္ခု ျဖစ္သည္ဟု ဗုဒၶစာေပမ်ား၌ ျပဆိုထားရကား ဗုဒၶသည္ ဘုရားမျဖစ္မီက ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာ တိရိစၧာန္ျဖစ္ခဲ့သည္ ဆိုျခင္းမွာ အေၾကာင္းယုတၱိမရွိေခ်။ ဤေနရာ၌ ေအာက္ပါ ဗုဒၶေဒသနာကိုလည္း ကၽြန္ဳပ္တို႔ ဆင္ျခင္သံုးသပ္ရန္ လိုအပ္၏။

“ရဟန္းတို႔၊ မဟာသမုဒၵရာ၌ မ်က္စိကန္းေသာ လိပ္တစ္ေကာင္သည္ ရွိ၏။ ထိုလိပ္ကန္းသည္ အႏွစ္တရာလြန္မွ တစ္ႀကိမ္သာလွ်င္ ေရေပၚသို႔ ေပၚတက္၏။ ထိုလိပ္ကန္းသည္ ေလတိုက္ေသာေၾကာင့္ ထိုမွဤမွ လြင့္ေမ်ာေနေသာ ထမ္းပိုး၌ လည္ပင္းကို လွ်င္ျမန္စြာ စြပ္မိရာေသး၏။ အပါယ္ဘံုရွိ သတၱ၀ါတို႔သည္ လူ၏အျဖစ္ကို ရျခင္းငွါ အလြန္ခဲယဥ္း၏။ အေၾကာင္းမူ အပါယ္ဘံုတို႔၌ တရားက်င့္ျခင္း၊ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျပဳျခင္း တို႔သည္ မရွိကုန္။ တိရစၧာန္တို႔သည္ အခ်င္းခ်င္း စားၾကကုန္၏။ အားနည္းေသာ သတၱ၀ါကို အားႀကီးေသာ သတၱ၀ါက စားေလ့ရွိ၏။” (မဇၥၽိမနိကာယ္၊ ဗာလပ႑ိတသုတ္)

ဤေဒသနာအရ တိရစၧာန္သည္ လူ႔ဘ၀သုိ႔ ကူးေျပာင္းရန္ ထိုမွ်ခဲယဥ္းပါက ဗုဒၶသည္ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာ တိရစၧာန္အျဖစ္ျဖင့္ ပါရမီျဖည့္ခဲ့သည္ဆိုေသာ စကားမွာ အေျခအျမစ္ မရွိလွေခ်။ (စာ-၁၅၇-၈)

(ခ) စင္စစ္ ေသၿပီးေနာက္ လူကတိရစၧာန္အျဖစ္သို႔ေသာ္လည္းေကာင္း၊ တိရစၧာန္က လူအျဖစ္သို႔ေသာ္ လည္းေကာင္း ေျပာင္းလဲသည္ဆိုျခင္းမွာ သဘာ၀နိယာမႏွင့္ ဖီလာျဖစ္၏။ (စာ-၁၅၈)

(၂) အဘိဓမၼာ ဘုရားေဟာမဟုတ္

အဘိဓမၼာကိုလည္း ဘုရားေဟာမဟုတ္ေၾကာင္း ရွင္ဥကၠ႒တို႔ အဖြဲ႔က ေအာက္ပါအတိုင္း ဆိုၾက၏။

(က) တစ္နည္းၾကည့္ျပန္လွ်င္ ပထမသံဂါယနာတင္တြင္ ဓမၼႏွင့္၀ိနယကို အာဂံုရြတ္ဆိုၾကသည္။ ဒုတိယ တတိယတို႔သည္လည္း အလားတူပင္ အာဂံုရြတ္ဆိုၾကသည္။ အဘိဓမၼာ မပါ၀င္ေသးေပ၊ စတုတၳသံဂါယနာ တင္၏ ေနာက္ပိုင္းက်မွ အဘိဓမၼာဟူ၍ ေပၚလာျခင္းျဖစ္သည္။ (ဗုဒၶ၀ါဒအေျခခံသင္တန္း၊ ၇၀)

(ခ) သီဟုိဠ္ေခတ္ ေစာေစာပိုင္းကပင္ အဘိဓမၼာပိဋကမွာ ထင္ရွားၿပီးျဖစ္သည္။ ဤသို႔ျဖင့္ ေထရ၀ါဒီတို႔၏ အဘိဓမၼာစာေပစုသည္ ပိဋကတစ္ဆူအျဖစ္ စုစည္းတည္တန္႔ေနခ်ိန္မွာ တတိယသံဂါယနာ တင္ခ်ိန္ (ဘီစီ-၂၄၄)ထက္ ေနာက္မက်ႏိုင္ေခ်၊ သုိ႔စင္လ်က္ ရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသမေထရ္သည္ ဗုဒၶဘုရားသခင္ တာ၀တႎသာနတ္ျပည္၌ ၀ါတြင္သံုးလတိုင္ ေဟာၾကားခဲ့ေသာ အဘိဓမၼာ ၇-က်မ္းကို (ဗုဒၶမတညဴ) ဘုရားဉာဏ္ေဆာင္၍ ေရးသားသည္ဟု ယံုၾကည္လက္ခံထားၾကျခင္းမွာ ထားသူတို႔၏ သကၠာယအစြဲမွ်သာ ျဖစ္ရေခ်မည္။ (၎စာ- ၇၈)

(ဂ) ယင္းအဘိဓမၼာ ၇-က်မ္းကို ဗုဒၶဘုရားသခင္ တာ၀တႎသာနတ္ျပည္၌ ေဟာသည္ဟူေသာ အခ်က္မွာ အ႒ကထာဆရာ ရွင္ဗုဒၶေဃာသ၏ ထြင္လံုးပံုျပင္မွ်သာျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွားလွေပသည္။

ဗုဒၶႏွင့္ဗုဒၶ၀ါဒက်မ္းျပဳ ဦးေအးေမာင္ကလည္း ေအာက္ပါအတိုင္း သံေယာင္လိုက္ကာ ေထာက္ခံေရးသားခဲ့၏။

(က) အဘိဓမၼာက်မ္းမ်ားသည္ ပိဋကတ္သမိုင္း၌ ေနာက္ဆံုးေပၚေပါက္လာေသာ က်မ္းမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ယူဆရန္အေထာက္အထားမ်ား ရွိ၏။ ပထမႏွစ္ႀကိမ္ သဂၤါယနာတင္ေသာ ပါဠိေတာ္မ်ားတြင္ အဘိဓမၼာ ပါ၀င္သည္ဟု ၀ိနည္းစူဠ၀ါႏွင့္ မဟာ၀င္၊ ဒီပ၀င္က်မ္းမ်ား၌ ျပဆိုမထားေခ်။ (ဗုဒၶႏွင့္ဗုဒၶ၀ါဒ-ႏွာ-၁၉)

(ခ) အခ်ိဳ႕ေသာပါဠိေတာ္တို႔၌ အဘိဓမၼာဟူေသာ ပုဒ္ကို ေတြ႔ရ၏။ သို႔ရာတြင္ သုတၱန္ပိဋကတ္၌လာေသာ ထို“အဘိဓမၼာ”သည္ လက္ရွိအဘိဓမၼာ ခုနစ္က်မ္းကို မရည္ညႊန္းဘဲ သုတၱန္ေဒသနာ မ်ားမွ နက္နဲေသာ တရားကို ဆိုလိုဟန္ရွိ၏။ ဗုဒၶေဒသနာမ်ားကို သုတၱ-ေဂယ်-ဂါထာ-ဇာတက စသည္ျဖင့္ အဂၤုတၱရနိကာယ္၌ ကိုးမ်ိဳးခြဲျခားထားရာ ဥပမာ- ဇာတကသည္ လက္ရွိ ၅၅၀- ဇာတ္နိပါတ္ကို ဆိုလိုျခင္း မဟုတ္ဘဲ နိကာယ္မ်ားမွ အခ်ိဳ႕၀တၳဳမ်ားကို ရည္ညႊန္း၏။ ထိုနည္းအတူ သုတၱန္ပိဋကတ္၌ ေတြ႔ရေသာ အဘိဓမၼာ သည္ သုတၱန္ေဒသနာေတာ္မ်ားကို အမ်ိဳးအစားခြဲျခားရန္ သံုးစြဲေသာ စကားျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ (ႏွာ-၁၉)

(ဥပမာ- ဇာတကသည္ လက္ရွိ ၅၅၀- ဇာတ္နိပါတ္ကို ဆိုလိုျခင္း မဟုတ္ဘဲ နိကာယ္မ်ားမွ အခ်ိဳ႕၀တၳဳမ်ားကို ရည္ညႊန္း၏။-ဟု ဘယ္ပေထြးက ေျပာသည္မသိ၊ “အပဏၰကဇာတကာဒီနိ ပညာသာဓိကာနိ ပၪၥဇာတကသတာနိ `ဇာတက`ႏၲိ ေ၀ဒိတဗၺံ။ -“အပဏၰဇာတ္အစရွိကုန္ေသာ ငါးဆယ္အလြန္ရွိကုန္ေသာ ငါးရာေသာဇာတ္ေတာ္တို႔ကို ဇာတက-ဟူ၍ သိအပ္၏။”ဟု အ႒ကထာတြင္ ဆို၏။ ဥပမာေပးတာေတာင္ တလြဲ)

ဤသို႔လွ်င္ ဦးေအးေမာင္၏ ဗုဒၶႏွင့္ဗုဒၶ၀ါဒစာအုပ္သည္ ရွင္ဥကၠ႒၏ ၀ါဒမ်ားႏွင့္ တူညီေနပံု၊ လူေသလူျဖစ္၀ါဒကို ျပန္လည္ေဖာ္ထုတ္ေနပံုကို မွန္းဆႏိုင္ေလာက္ပါၿပီ။ ဆက္လက္ႏိႈင္းယွဥ္ျပပါဦးမည္–

(၃) သံဂါယနာေျခာက္တန္ကို ေပါ့တန္ေသးသိမ္ေစမႈ

မိမိတို႔ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာသမိုင္းတြင္ သံဂါယနာ- တင္ျခင္းကိစၥသည္ အထူးအေရးပါလွ၏။ သံဂါယနာ မ်ားမရွိခဲ့လွ်င္ ေထရ၀ါဒ-ဟူ၍လည္း ရွိမည္မဟုတ္ပါ။ မွန္၏၊ ေထရ၀ါဒဟူသည္ ပထမသံဂါယနာ တင္ေတာ္မူေသာ အရွင္မဟာကႆပ-စေသာ မေထရ္ႀကီးမ်ား၏ လက္ခံသတ္မွတ္အတည္ျပဳ ထားသည့္အတိုင္း မျဖဳတ္မႏႈတ္ မျဖည့္မစြက္ဘဲ လိုက္နာက်င့္သံုးေသာ ၀ါဒျဖစ္၏။

သို႔ရာတြင္ ရွင္ဥကၠ႒၊ ဦးေအးေမာင္-စေသာ မိစၧာ၀ါဒီတို႔သည္ သူတို႔၏ ၀ါဒႏွင့္ ေထရ၀ါဒပိဋကတ္သည္ ေက်ာခ်င္းကပ္ ေျဖာင့္ေျဖာင့္ဆန္႔က်င္ေနရကား ေထရ၀ါဒပိဋကတ္သည္ ပထမသံဂါယနာတင္စဥ္ကအတိုင္း မျပဳမျပင္ စင္စင္ၾကယ္ၾကယ္ရွိသည္ဟု လက္မခံႏိုင္ၾကဘဲ ဗုဒၶဓမၼကို ထိခိုက္ေစႏိုင္ေသာ မိစၧာ၀ါဒမ်ား အေႏွာက္အယွက္မ်ား ေပၚေပါက္လာတိုင္း ဗုဒၶဓမၼကို ကာကြယ္ရန္ သံဂါယနာတင္ေတာ္မူၾကေသာ အရိယာမေထရ္ႀကီးမ်ားကိုမွ အားမနာဘဲ မိုက္႐ိုင္းသူမ်ားပီပီ သံဂါယနာ-ဟူသည္ ဘာမွ်အေရးမပါေလဟန္ ေအာက္ပါအတိုင္း လုပ္ႀကံေရးသားၾကကုန္၏။

(က) တတိယသံဂါယနာတင္ပြဲ၌ ပိဋကတ္သံုးပံုဟူ၍ ျဖစ္လာသည္မွာ ရွင္ေမာဂၢလိပုတၱတိႆမေထရ္ သည္ သူေရးသားေသာ ကထာ၀တၳဳက်မ္းကို ထည့္လို၍ အဘိဓမၼာ ၇-က်မ္းဟု တင္သြင္း သံဂါယနာတင္ခဲ့ၾကဟန္ ရွိေလသည္။

ဤတတိယသံဂါယနာ၌ အၿပိဳင္ဟူ၍ ထင္ရွားတင္ရန္အေၾကာင္း မေပၚေပါက္ေတာ့ေခ်၊ အဘယ္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ အေသာကမင္းႀကီးက အကြဲကြဲေသာ သံဃာမ်ား၏ အလိုသို႔လိုက္၍ အမ်ားႀကိဳက္ျဖစ္ေစရန္ စုေပါင္းၿပီး တင္လိုက္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ပိဋကတ္မွာ ဤသံဂါယနာမွစ၍ ျဗဟၼဏေဟာႏွင့္ ဗုဒၶေဟာတို႔ အတိအလင္း တရား၀င္ ေရာေထြးလာေတာ့၏။ ေထရ၀ါဒီဂိုဏ္းတို႔က မေက်နပ္ေသာ္လည္း မင္း၏အာဏာကိုု မဆန္႔က်င္လိုသျဖင့္ လိုက္ေလ်ာခဲ့ရ၏။ ဤအမွား၏ ဒဏ္ကို အစဥ္အဆက္ သာသနာသမိုင္းတစ္ေလ်ာက္ အေမြခံခဲ့ရ၏။ (နိကာယ္၏ နိကာယ္သမိုင္းေက်ာက္တိုင္မွ)

ဦးေအးေမာင္၏ ပရမ္းပတာ ေရးသားခ်က္မ်ားကိုလည္း ႐ႈပါဦး။

(က) သုတၱန္ႏွင့္ ၀ိနည္းပိဋကတ္မ်ားသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ မေရာက္မီက ေလးႀကိမ္တိတိ သဂၤါယနာတင္ၿပီး ျဖစ္သည္မွန္၏။ သို႔ျဖစ္ေစကာမူ ေထရ၀ါဒသမိုင္း၌ ထင္ရွားေသာ သဂၤါယနာေလးခုသည္ ပါဠိပိဋကတ္ကုိ ေလ့လာစိစစ္ေသာ သုေတသီပညာရွင္တို႔၏ အျမင္အားျဖင့္ မ်ားစြာအေရးပါလွသည္ မဟုတ္ေခ်။

(ခ) အျခားစဥ္းစားရန္ရွိသည္ကား သဂၤါယနာတင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ ရဟန္းသံဃာ တစ္စုတစ္ဖြဲ႕မွ်သာျဖစ္၍ သူတို႔အတည္ျပဳေသာ ဗုဒၶေဒသနာမ်ားကို အျခားရဟန္းသံဃာတို႔က မည္မွ်လက္ခံ အသိအမွတ္ျပဳပါသနည္းဟူေသာ အခ်က္ျဖစ္၏။

(ဂ) ထို႔အျပင္ သဂၤါယနာတင္ေသာ ရဟန္းသံဃာသည္ ေဒသနာမ်ားကို စုေပါင္းရြတ္ဆို႐ံုမွတစ္ပါး ေစ့ငုေသခ်ာစြာ ေလ့လာဆန္းစစ္မႈ၊ ေ၀ဖန္သံုးသပ္မႈျပဳေသာ လကၡဏာမရွိေခ်။ သို႔ျဖစ္၍ အေနာက္ႏုိင္ငံ ပါဠိသုေတသီပညာရွင္တို႔က ယခုလက္ရွိ ပါဠိပိဋကတ္၏ တစ္စိတ္တစ္ေဒသမွ်သာ ပထမသဂၤါယနာ၌ အတည္ျပဳေသာ ပါဠိေတာ္မ်ား ျဖစ္တန္ရာသည္။ ထိုတစ္စိတ္တစ္ေဒသသည္ပင္ ထိုသဂၤါယနာတင္ ပါဠိေတာ္မ်ားႏွင့္ ထပ္တူျဖစ္သည္ဟုဆိုရန္ ခိုင္မာလံုေလာက္ေသာ အေထာက္အထားမရွိဟု ယူဆၾက၏။ (ဗုဒၶႏွင့္ဗုဒၶ၀ါဒ- ၂၂-၂၃)

(၄) ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ကို မယံုၾကည္မႈ

ရွင္ဥကၠ႒ႏွင့္ အေပါင္းအပါတစ္စုသည္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ သိစရာမွန္သမွ် တစ္စမက်န္ သယမၻဴဉာဏ္ျဖင့္ အမွန္အတိုင္း သိေတာ္မူသည္ဟု လက္မခံႏိုင္ၾက။ သာမန္ဉာဏ္ႀကီးရွင္တစ္ေယာက္အျဖစ္သာ လက္ခံလုိၾက၏။ သာ၀ကတို႔ႏွင့္ ေခါင္းေဆာင္ႏွင့္ေနာက္လိုက္အေနအထားမ်ိဳးသာ ျဖစ္၏။ ထို႔ထက္မပို-ဟု ဆိုၾက၏။ သူတို႔၏ ေရးသားခ်က္အခ်ိဳ႕ကို ၾကည့္ပါဦး။

(က) အ႒ကထာဆရာတို႔သည္ ဗုဒၶ၏ ဂုဏ္အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ခ်ီးေျမႇာက္ေရးသားရာ၌ ထိုသဗၺညဳတဉာဏ္ ရရွိသည္ဆိုေသာ တိတၳိဆရာႀကီးတို႔ကို အညံ့မခံလိုသည္ကတစ္ေၾကာင္း၊ ဗုဒၶကို အျခားအရိယာပုဂၢိဳလ္တို႔ႏွင့္ ခြဲျခားထားလိုေသာေၾကာင့္ ဗုဒၶသည္ ဘာမဆို အၾကားအျမင္ အသိရွိေသာ သဗၺညဳတဉာဏ္ ရရွိသည္ဟု ျပဆိုၾကဟန္တူ၏။

(ခ) ၀ိဇၨာသံုးပါးသည္ ရဟႏၲာတိုင္း ရရွိေသာ အသိဉာဏ္ ျဖစ္၏။ ဤသို႔ ဆိုပါမူ ဗုဒၶႏွင့္ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္ တို႔သည္ မည္သို႔ ျခားနားပါသနည္း။ (အမွန္တရား သုေတသန အမွတ္ (၁) စာေစာင္)

ဦးေအးေမာင္ကလည္း အလားတူ ယူဆ၏။ သူ၏ ေရးသားခ်က္မ်ားကိုလည္း ႐ႈပါဦး။

(က) အ႒ကထာ၌ အထူးျပဆိုထားေသာ ဗုဒၶဂုဏ္ေတာ္မွာ သဗၺညဳတဉာဏ္ျဖစ္၏။ သံယုတၱနိကာယ္၌ ေကာသလမင္းက ေမးေလွ်ာက္၍ ဗုဒၶက မိမိ၌ သဗၺညဳတဉာဏ္ရွိသည္ဟု မိန္႔ၾကား၏။ သို႔ရာတြင္ ထိုသဗၺညဳတဉာဏ္သည္ မည္သို႔ေသာ ဉာဏ္မ်ိဳးျဖစ္ေၾကာင္း ရွင္းျပေတာ္မမူေခ်။ အ႒ကထာဆရာတို႔ကမူ အၿမဲထာ၀ရ ဘာမဆို ၾကားျမင္သိရွိေသာ ဉာဏ္မ်ိဳးျဖစ္သည္ ဆို၏။ (ဗုဒၶႏွင့္ဗုဒၶ၀ါဒ-၃၃၁)

(ခ) ဤဗုဒၶေဒသနာအရ သဗၺညဳတဉာဏ္မွာ သိသင့္သိအပ္ေသာ တရားအားလံုးကို ထိုးထြင္းသိျမင္မႈ၊ (၀ါ) ၀ိဇၨာသံုးပါးကို ထိုးထြင္းသိေသာ ဉာဏ္အျမင္ျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွား၏။ ၀ိဇၨာသံုးပါးသည္ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္တိုင္း ရရွိေသာ ဉာဏ္ျဖစ္၏။ အ႒ကထာဆရာတို႔သည္ ဗုဒၶကို ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္တို႔ႏွင့္ ခြဲျခားလိုေသာေၾကာင့္ ဗုဒၶ၏ သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ထာ၀ရ အၾကားအျမင္အျဖစ္ျဖင့္ ဖြင့္ဆိုေရးသားခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္ေပမည္။ (စာ- ၃၃၂)

(ဂ) ဤသို႔ျဖင့္ ဗုဒၶႏွင့္ ရဟႏၲာတို႔တြင္ ဆရာႏွင့္တပည့္၊ (၀ါ) ေခါင္းေဆာင္ႏွင့္ ေနာက္လိုက္တို႔၏ ေနရာက႑ ျခားနားမႈမ်ိဳးမွတစ္ပါး အျခားျခားနားမႈမ်ား ရွိေၾကာင္း ယူဆရန္ ေဒသနာအေထာက္အထား မရွိေခ်။ (စာ-၃၃၃)

(၅) ေစတီ႐ုပ္ပြား ကိုးကြယ္မႈ

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ဟု ေခၚဆိုစရာ အမွတ္လကၡဏာ မက်န္ေတာ့ေလာက္ေအာင္ ပရမ္းပတာ ေျပာဆိုခ်က္မ်ားကို ႐ႈပါဦး။

(က) ၀တ္ထည္ဖ်င္ခင္းကို သကၤန္းဟူ၍ မခြဲျခားေတာ့ဘဲ အ၀တ္ဟူ၍ တသားတည္း ျမင္ၾကေလၿပီ၊ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ရဲ႕ ဆံပင္တည္းဟူေသာ အေမြးသည္ ျမင္းၿမီးထက္ပို၍ အနာေရာဂါကို ေပ်ာက္ေစႏိုင္သည္ဟူေသာ ဥပါဒါန္ကိုလည္း ယခုေခတ္၌ ေတာ္လွန္္ၾကေလၿပီ၊ ယခုအခါ၌ ျမင့္ျမတ္ေသာ ဓာတ္ေတာ္ ေမြေတာ္-စသည္တို႔ကို ဘာသာေရးအမႈိက္သ႐ိုက္မ်ား ျဖစ္သည္ဟု ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ေသခ်ာထင္ထင္ သိျမင္ၾကကုန္ၿပီ။ (လူေသလူျဖစ္-၈၁)

(ခ) ဆီမီးအခိုးတိုင္ ထြန္းညႇိျခင္း၊ ပူေဇာ္ျခင္း၊ ဒူးေထာက္႐ိုက်ိဳး ရွိခိုးျခင္း၊ ေၾကးစည္ေခါင္းေလာင္း ထိုးျခင္း၊ ဓမၼသီခ်င္း က်ဴးရင့္ျခင္း၊ ဂုဏ္ေတာ္ ရြတ္ဖတ္ျခင္း၊ ဥပုသ္ေစာင့္ျခင္း၊ ဆုေတာင္း ပတၳနာျပဳျခင္းျဖင့္ ခ်ဥ္းကပ္ရေသာ နတ္တို႔ ဘုရားတို႔ကို ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ယံုၾကည္ရန္ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ေခ်။ (လူေသလူျဖစ္-၁၂၇)

(က) မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္၌ ဗုဒၶဓာတ္ေတာ္မ်ားကို ေစတီတည္ထိုက္ေၾကာင္း ၊ ဗုဒၶဖြားရာ၊ ဘုရားျဖစ္ရာႏွင့္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳရာဌာနမ်ားသို႔ ဘုရားဖူးသြားေသာ သူတို႔သည္ နတ္ျပည္သုိ႔ ေရာက္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပထား၏။ ဤစကားမွာ မိမိအား ပုဂၢိဳလ္စြဲၾကည္ညိဳမႈကို ဆန္႔က်င္ေသာ ဗုဒၶ၏စကား သို႔မဟုတ္ သဂၤါယနာတင္ ရဟန္းသံဃာ၏ စကားမျဖစ္ႏိုင္ေခ်။ ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္ျပဳၿပီးေနာက္ ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ရာေက်ာ္ေလာက္မွ သုတၱန္ပိဋကတ္ကို ျပင္ဆင္တည္းျဖတ္ေသာ ဆရာတို႔၏ စကားျဖစ္ရေပမည္။ (ဗုဒၶႏွင့္ဗုဒၶ၀ါဒ- ၃၃၄)

(ခ) ယေန႔ ျမန္မာဗုဒၶ၀ါဒီ လူထု၏ ဘာသာေရးနယ္ပယ္၌ အက်ံဴး၀င္ေသာ သရဏဂံုသံုးပါး၊ ဂါထာပရိတ္ ရြတ္ဖတ္မႈ၊ ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူ ပူေဇာ္မႈ၊ ဘုရားေစတီ မြမ္းမံျပင္ဆင္မႈ စသည္တို႔သည္ မူလဗုဒၶ၀ါဒႏွင့္ အံမ၀င္ဘဲ မဟာယာန၀ါဒႏွင့္ ပိုမိုနီးစပ္ေၾကာင္း သတိျပဳသင့္ေပသည္။ (စာ- ၃၆၇)

ဤမွ်ဆိုလွ်င္ပင္ ဦးေအးေမာင္၏ ဗုဒၶႏွင့္ဗုဒၶ၀ါဒ-စာအုပ္ႀကီးသည္ အဓမၼ၀ါဒမ်ားကို ျပန္လည္ေဖာ္ထုတ္ထားေသာ စာအုပ္ႀကီးျဖစ္ေၾကာင္း ေပၚလြင္ေလာက္ၿပီဟု ယူဆပါသည္။

(သူတို႔၏ ေရးသားခ်က္မ်ား မဟုတ္မမွန္ေၾကာင္း၊ ဘက္လုိက္ေသာ အျမင္မ်ား၊ အလ်င္စလုိ ေကာက္ခ်က္ခ်မႈမ်ားသာျဖစ္ေၾကာင္း သိလိုပါက “လူေသလူျဖစ္ ၀ါဒါႏု၀ါဒ၀ိနိစၧယ- (ေထရ၀ါဒစြယ္စံုက်မ္း)” စာအုပ္ႀကီးကို ဖတ္႐ႈပါဟု ညႊန္းလိုပါသည္။)

“ရဟန္းတို႔၊ သူတစ္ပါးတို႔သည္ ငါ၏ အျပစ္ကိုျဖစ္ေစ၊ တရား၏ အျပစ္ကိုျဖစ္ေစ၊ သံဃာ၏ အျပစ္ကိုျဖစ္ေစ ေျပာၾကရာ၌ “ဤစကားသည္ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း မဟုတ္၊ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း မမွန္၊ စင္စစ္အားျဖင့္ ဤအျပစ္သည္ ငါတို႔၌ ထင္ရွားမရွိ” ဟု မဟုတ္သည္ကို မဟုတ္သည့္အတိုင္း သင္တို႔ ေျဖရွင္းရမည္။” (ဒီ။ ျမန္၊ ၁။၁၁။)

ေရးသားသူ-
အရွင္ေကာ၀ိဒ (ေယာ)

ပထမဦးဆံုး အြန္လိုင္းမွ ျမန္မာႏုိင္ငံသာသနာကုိ ဖ်က္ဆီးေနေသာ ဆုိက္မ်ား
၁။ ။ http://sayamvasi.googlepages.com/ ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒ

၂။ ။ http://www.yatanar.co.cc/ ရတနာ

၃။ ။ http://human-buddha.blogspot.com/ လူသားဗုဒၶ

၄။ ။ http://buddhismabc.blogspot.com/ ဗုဒၶဘာသာကႀကီးကေခြး

၅။ ။ http://toiletwall.ning.com/ ဘာသာေရးေဆြးေႏြးခန္း

၆။ ။ http://forums.myanmarcommunity.com/ ေဆြးေႏြးခန္း

၇။ ။ http://www.mandalaygazette.net/ မႏၲေလးေဂဇက္မဂၢဇင္း

၈။ ။ http://azai.mmgenius.com/ အပါယ္ရတနာ

၉။ ။http://www.dhammaviharri.org/ဓမၼ၀ိဟာရီ

ေဖာ္ျပပါဆုိဒ္မ်ားသည္ အဓမၼ၀ါဒ အျဖစ္သတ္မွတ္ထားေသာ
မုိးျပာ၀ါဒမ်ားကို ျဖန္႔ေ၀ေနေသာ ဆုိဒ္မ်ားျဖစ္ပါသည္။

မိုးျပာဂိုဏ္း၏ ေဟာေျပာခ်က္အခ်ဳိ႕ ႏွင္႔ သူတုိ႔၏ ထုတ္ေ၀ျပီးေသာ စာအုပ္မ်ား

မိုးျပာဂိုဏ္း၏ ေဟာေျပာခ်က္အခ်ဳိ႕

၁) ေကာင္းတာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ မေကာင္းတာပဲျဖစ္ျဖစ္ တစ္ခါလုပ္မိရင္ ထပ္ထပ္လုပ္ခ်င္တယ္။ ဒီကံႀကီးက ကုိယ့္ကုိ ရစ္ပတ္ေနၿပီ။ ဒီလူမလြတ္လပ္ေတာ့ဘူး။

(၂) ဘုရားရဲ႕ နတ္အရေကာက္ဟာ မိုးေပၚကသူေတြ မဟုတ္ဘူးဆိုတာ ေပၚလြင္တယ္။

၃) ဒီေလာက္တန္ဖိုးမ်ား ဒါနႀကီးအတြက္ ဘုရားေဟာတဲ့ တစ္ဂါထာတည္းမွာ နတ္ျပည္လည္း မပါဘူး။ လူ႕ ျပည္လည္း မပါဘူး။ ငရဲလည္း မပါဘူး။ ေနာင္ဘ၀လည္း မပါဘူး။ ဒါနအက်ဳိးကုိ ဘုရားက နတ္ျပည္လို႔ မေဟာဘူး။

၄) ဘုရားက လူကုိသတ္မွ ပါဏာတိပါတလို႔ ေဟာတယ္။ တိရစၦာန္သတ္ရင္ ကံမထိုက္ပါဘူး။ အစိုးရပစၥည္းဟာ လူ႕ပစၥည္းမဟုတ္ပါဘူး။ အဲဒါကုိ ခိုးလို႔ ကံမထိုက္ဘူး။ ကာမဂုဏ္မွားယြင္းက်က္စားမႈဟာ ကုိယ့္ကာမပုိင္မဟုတ္သူကုိ ေမထုန္ျပဳမႈလို႔ အဓိပၸာယ္ရမွာ မဟုတ္ဘူး။ ကုိယ့္ဘ၀မဟုတ္တဲ့အရာေတြကုိ မမွန္တာေျပာလည္း လိမ္ရာမက်ဘူး။ မုသာ၀ါဒမျဖစ္ဘူး။ လိမ္ေကာင္းတယ္။ မူးေအာင္မေသာက္ရင္ အရက္ေသာက္တာက မိတ္ေဆြေပါလို႔ စီးပြားျဖစ္ေတာ့ အက်ဳိးေတာင္ ရွိပါေသးတယ္။ ဒီလိုေသာက္တာကုိ ဘုရားက သုရာေမရယလို႔ ေဟာတာမဟုတ္ဘူး။

၅) နတ္ျပည္ရဲ႕ တည္ရာက ျမင္းမိုရ္ေတာင္ပဲ။ သည္ေတာင္ဟာ ကမၻာ့ပထ၀ီမွာ တကယ္မရွိတဲ့ေတာင္ပဲ။ ဒါ့ေၾကာင့္ သည္ေလာက္ ယုတိၱမဲ့တဲ့အရာလို႔ပဲ ေျပာပါရေစ။

၆) ဘယ္တရားမွ မရခ်င္ေန။ ေရွ႕ဘ၀၊ ေနာက္ဘ၀ကုိေတာ့ မေတြးရဘူး။ ေရွးဘ၀၊ ေနာက္ဘ၀ ေတြးတဲ့သူဆိုရင္ မိစၦာဒိ႒ိိလို႔ ဆိုၿပီးသကာလ က်ဳပ္တို႔နဲ႔ ပဋိပကၡအရာမွာ ရွိတယ္။

၇) ဆ႒သံဂါယနာတင္ပြဲဟာ ဦးႏုနဲ႔ ဖဆပလအဖြဲ႕တို႔၊ ဦး၀ိစိတၱတို႔၊ မဟာစည္တို႔၊ ေညာင္ရမ္းတို႔ ဂုဏ္သိကၡာေတြရတာကလြဲလို႔ တျခားအက်ဳိးကေတာ့ မေျပာေလာက္ပဲ ျဖစ္တယ္။

၈) အရဟံဆိုပါေတာ့။ ေအး သည္စာေတြက သိပ္ျမင့္တယ္။ တို႔လူေတြနဲ႔ မတန္ဘူး။ မတန္မရာေတြကုိ တို႔လူေတြက ရြတ္ဆိုေနမိၾကတာပဲ။ သည္စာေတြဟာ စိတၱဇအျပစ္ျဖစ္တယ္။ ဘုရားကုိ အထင္ေရာက္သြားေတာ့ စိတၱဇအျပစ္ျဖစ္ေစတယ္။ အျပစ္ကႀကီးတယ္။ ဗုဒၶဘာသာမဟုတ္ေတာ့ဘူးလို႔ ျဖစ္တယ္။

၉) တရားဓမၼေဆြးေႏြးတဲ့အခါ ပရမတ္ေတြအေၾကာင္း မေျပာေစခ်င္ပါဘူး။ ပရမတ္ေတြဟာ တရားမဟုတ္လို႔ပါပဲ။

၁၀) သည္လိုဆိုရင္ သည္စာသင္တိုက္ႀကီးေတြက တလြဲျဖစ္ထြန္းေနတာမို႔ ဗုဒၶဘာသာတရားဓမၼအရ လိုလားစရာမဟုတ္ဘူး။

၁၁) လူသားေလွ်ာက္ရမည့္လမ္းဟူသည္ ဘုရားသခင္၏ အေစအပါးအျဖစ္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္းမဟုတ္။ မိမိကုိယ္ကုိ မိမိကပင္ ဘုရားသခင္အျဖစ္ ခန္႔အပ္လိုက္ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။

၁၂) ေလးသေခ်ၤ၊ ကမၻာတစ္သိန္း ပါရမီျဖည့္က်င့္ၿပီးမွ ေပၚထြန္းလာေသာ ဗုဒၶသည္ မွားယြင္းေသာေၾကာင့္ မိစၦာသမၼာသမၺဳဒၶျဖစ္သည္။ လက္ရွိ ပစၥဳပၸန္ဘ၀တစ္ခုတည္း၌ ဉာဏ္ျဖင့္ ေဖာက္ထြင္းသိျမင္ေသာ ဗုဒၶသာလွ်င္ သမၼာသမၺဳဒၶျဖစ္သည္။ ဘ၀သံသရာဟူသည္မရွိ။ ပစၥဳပၸန္ဘ၀တစ္ခုသာ ရွိသည္။

၁၃) ေဂါတမဘုရားရွင္သည္ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးျခင္း၊ ေရဘုဥ္းေပးျခင္းေၾကာင့္ ကိေလသာမကုန္ေသး။ ေလာဘ။ တဏွာ၊ ကိေလသာရွိေသးသည္။

၁၄) ဗုဒၶသည္ မာရ္နတ္၏ သမီး နတ္သမီးသုံးေယာက္ႏွင့္ ေပ်ာ္ပါးစံစားရန္ စိတ္ကူးမိေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားသျဖင့္ ကိေလသာ မကုန္ေသးဟု ဆိုရမည္။

၁၅) ပါဏာတိပါတသိကၡာပုဒ္အရ လူ႕အသက္သတ္မွ အျပစ္ရွိသည္။ တိရစၦာန္မ်ားအသက္ကုိသတ္လွ်င္ ငရဲမႀကီးေခ်။ အေၾကာင္းမူ ဗုဒၶသည္ အသားစားျခင္းကုိ ခြင့္ျပဳထားေသာေၾကာင့္ သတၱ၀ါ၏ အသက္သတ္ျခင္းကုိလည္း ခြင့္ျပဳရာ ေရာက္သည္။

၁၆) ပုဂၢလိကတစ္ဦးတည္းပုိင္ ပစၥည္းကုိ ခိုးယူလုယက္ျခင္းသည္ အျပစ္ရွိသည္။ အမ်ားပုိင္ပစၥည္းကုိ ခိုးယူလွ်င္ ပုိင္ရွင္ျဖစ္သူမ်ားမွာ ထိခုိက္နစ္နာမႈမရွိေသာေၾကာင့္ အျပစ္မရွိ။

၁၇) ကာမပုိင္အမ်ဳိးသမီးကုိ သေဘာတူေပ်ာ္ပါးရာ၌ အျပစ္မရွိ။ ဆႏၵကုိ ျဖည့္စြမ္းေပးေသာေၾကာင့္ ကုသုိလ္ပင္ျဖစ္ႏုိင္သည္။

၁၈) မိမိတစ္ဦးတစ္ေယာက္ အက်ဳိးအတြက္ လိမ္လည္ေျပာလွ်င္ အကုသုိလ္ျဖစ္သည္။ အမ်ားေကာင္းက်ဳိးအတြက္ လိမ္လည္လွ်င္ အျပစ္မရွိ။

မိုးျပာဂိုဏ္းမွ တရားမ၀င္ ထုတ္ေ၀ျဖန္႔ခ်ိထားသည့္ စာအုပ္ေပါင္းမွာ ၆၀ ေက်ာ္ရွိၿပီး ၎တို႔မွ အခ်ဳိ႕မွာ -

၁။ ၀ိမုတိၱေဒသနာ ေခၚ လြတ္လပ္ေရးေဒသနာ (စာမ်က္ႏွာ ၁၁၀၊ ထုတ္ေ၀ႏွစ္ ၂၀၀၆)၊

၂။ ဘုရား(စာမ်က္ႏွာ ၂၂၈)၊

၃။ ဘာသာတရားမ်ားအေၾကာင္း ေယဘူယ်ႏႈိင္းယွဥ္ခ်က္ (စာမ်က္ႏွာ ၅)၊

၄။ ဓမၼပူဇာ (စာမ်က္ႏွာ ၂၄၇)၊

၅။ စိတ္စိတ္ျဖာျဖာ ဥပါဒါနကၡႏၶာ (စာမ်က္ႏွာ ၁၆၃)၊

၆။ ဓမၼ (စာမ်က္ႏွာ ၃၉၀၊ ထုတ္ေ၀ႏွစ္ ၂၀၀၃၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၁၀ ရက္။ အထိမ္းအမွတ္စာအုပ္)၊

၇။ မိုးျပာေက်ာင္းမွ ေပးစာမ်ား-၁(မိုးေပါက္က်ေခ်ာင္) (စာမ်က္ႏွာ ၄၄၉၊ ထုတ္ေ၀ႏွစ္ ၁၃၅၂)၊

၈။ ဘာသာတရားကေပးေသာ ဆုလာဘ္
(စာမ်က္ႏွာ ၄၆၊ ထုတ္ေ၀ႏွစ္ ၂၀၀၃၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၁၀ ရက္။ အထိမ္းအမွတ္ စာအုပ္)၊

၉။ တဏွာရွင္းတမ္း (စာမ်က္ႏွာ ၄၀၀၊ ထုတ္ေ၀ႏွစ္ ၁၉၉၆)၊

၁၀။ ဓမၼကထာ (စာမ်က္ႏွာ ၂၃၂၊ ထုတ္ေ၀ႏွစ္ ၂၀၀၅)၊

၁၁။ ဓမၼ၀ိဟာရီေငြရတုပူဇာ (စာမ်က္ႏွာ ၂၂၄၊ ထုတ္ေ၀ႏွစ္ ၂၀၀၈၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၁၀ ရက္။ အထိမ္းအမွတ္)

၁၂။ လြတ္လပ္တဲ့သူ (စာမ်က္ႏွာ ၃၉၉၊ ထုတ္ေ၀ႏွစ္ ၂၀၀၆)၊

၁၃။ ဉာဏကထာ (ပထမအုပ္) (စာမ်က္ႏွာ ၃၅၆)၊

၁၄။ မဟာေပါ႒က (ပထမတြဲ) (စာမ်က္ႏွာ ၃၉၄/၂၀၄/၃၀၂= စုစုေပါင္း = ၁၁၀၀)၊

၁၅။ အရိယေ၀ါဟာရ ေဉယ်ဓမၼတၳကထာ (စာမ်က္ႏွာ ၁၁၁၊ ထုတ္ေ၀ႏွစ္ ၂၀၀၆)၊

၁၆။ နိဗၺာန္ကုိသြား ေနာက္ဆုံးရထား (စာမ်က္ႏွာ ၉၉၊ ထုတ္ေ၀ႏွစ္ ၂၀၀၅)၊

၁၇။ ဗုဒၶဘုရားသာသနာႏွင့္ျမန္မာျပည္ (စာမ်က္ႏွာ ၇၁၊ ထုတ္ေ၀ႏွစ္ ၂၀၀၆)၊

၁၈။ အရိယသစၥကထာ (စာမ်က္ႏွာ ၂၇၉၊ ထုတ္ေ၀ႏွစ္ ၂၀၀၅)၊

၁၉။ ဥတၱရိမႏုႆဓမၼဒႆစာစဥ္-၁ (စာမ်က္ႏွာ ၇၀၊ ထုတ္ေ၀ႏွစ္ ၁၃၆၄၊ သကၠာယမိစၦာဒိ႒ိမွ သမၼာဒိ႒ိသုိ႔-မိစၦာဒိ႒ိႏွင့္ သမၼာဒိ႒ိ-ဗုဒၶဘုရားရဲ႕ ေလာကအျမင္မိတ္ဆက္ – သုံးမ်ဳိးစု)၊

၂၀။ ဥတၱရိမႏုႆဓမၼဒႆန စာစဥ္-၂ (စာမ်က္ႏွာ ၇၁၊ ထုတ္ေ၀ႏွစ္ ၂၀၀၃၊ ဗုဒၶဘာသာက မယူေသာ မိစၦာဒိ႒ိမ်ား- ကမၼႆကတာသမၼာဒိ႒ိဉာဏ္-ေရွ႕ဘ၀ေနာက္ဘ၀- ဦးေႏွာက္၏ ခၽြတ္ယြင္းေဖာက္ျပန္မႈမ်ား – ေလးမ်ဳိးစု)၊

၂၁။ သဒၶမၼသုံးျဖာ (ပထမတြဲ) (စာမ်က္ႏွာ ၂၀၆၊ ထုတ္ေ၀ႏွစ္ ၂၀၀၂)၊

၂၂။ သဒၶမၼသုံးျဖာ (ဒုတိယတြဲ) (စာမ်က္ႏွာ ၂၀၇ မွ ၃၄၇၊ ထုတ္ေ၀ႏွစ္ ၂၀၀၂)၊

၂၃။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးသစၥာ ဓမၼစၾကာေဒသနာ (စာမ်က္ႏွာ ၃၉၆၊ ထုတ္ေ၀ႏွစ္ ၁၃၅၆)၊

၂၄။ ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာလမ္းညႊန္ (စာမ်က္ႏွာ ၁၂၉၊ ထုတ္ေ၀ႏွစ္ ၂၀၀၂)၊

၂၅။ ေတာစကားေတာင္စကား (စာမ်က္ႏွာ ၃၉)၊

၂၆။ အရိယသစၥဓမၼေပတံ (စာမ်က္ႏွာ ၂၅၅၊ ထုတ္ေ၀ႏွစ္ ၂၀၀၇)၊

၂၇။ သကၠာယဒိ႒ိရွင္းတမ္း (စာမ်က္ႏွာ ၂၈၊ ထုတ္ေ၀ႏွစ္ ၂၀၀၈)၊

၂၈။ ဘာသာတရားဆိုတာ ဘာလဲႏွင့္ လြန္က်ဴးမႈကုိ ဘယ္လိုနားလည္ရမလဲ (စာမ်က္ႏွာ ၇၂၊ ထုတ္ေ၀ႏွစ္ ၂၀၀၂)၊

၂၉။ နိဗၺာန္ႏွင့္ သကၠာယမိစၦာဒိ႒ိ (စာမ်က္ႏွာ ၈၆၊ ထုတ္ေ၀ႏွစ္ ၂၀၀၀)၊

၃၀။ ဓမၼစၾကာညႊန္ျပခ်က္ (စာမ်က္ႏွာ ၁၇၂၊ ထုတ္ေ၀ႏွစ္ ၂၀၀၃)၊

၃၁။ လူသားေလွ်ာက္ရမည့္လမ္း (စာမ်က္ႏွာ ၆၀)၊

၃၂။ လူသားမွန္သမွ် က်င့္ပြားဖြယ္ရာ ပုညႀကိယာ၀တၳဳဆယ္ျဖာ (စာမ်က္ႏွာ ၁၂၊ ထုတ္ေ၀ႏွစ္ ၂၀၀၆)၊

၃၃။ ဓမၼ၀ိဟာရာရာမမိုးျပာျခံမွ ေပးစာႏွစ္ေစာင္တြဲ (စာမ်က္ႏွာ ၃၂၊ ထုတ္ေ၀ႏွစ္ ၂၀၀၇-၂၀၀၈)၊

၃၄။ ဓမၼ၀ိဟာရီသို႔ ဦးခုိက္ျခင္း (စာမ်က္ႏွာ ၁၆)၊

၃၅။ မိလိႏၵပဉာႇ၀တၳဳဘယ္လဲ (စာမ်က္ႏွာ ၃၁၂၊ ျပန္လည္ကူးယူထုတ္ေ၀ႏွစ္ ၁၃၆၄)၊

၃၆။ ၀ိသုဒိၶမဂ္ဘယ္လဲ (စာမ်က္ႏွာ ၄၀၈၊ ျပန္လည္ကူးယူထုတ္ေ၀ႏွစ္ ၁၃၆၄)၊

၃၇။ နိဗၺာနဒီပနီဘယ္လဲ (စာမ်က္ႏွာ ၂၃၀၊ ျပန္လည္ကူးယူထုတ္ေ၀ႏွစ္ ၁၃၆၄)တို႔ ျဖစ္ပါသည္။

ဦးဉာဏ၏ စာေရးသားသည့္ အမည္ခြဲမ်ားမွာ

- သွ်င္မိုးျပာ (ခ)ရွင္မိုးျပာ
(ခ) အရွင္ဉာဏ (ခ) ရွင္ဉာဏ (ခ)ဉာဏ
(ခ)ဓမၼ၀ိဟာရီ (ခ) ဓမၼ၀ိဟာရီအရွင္ဉာဏ (ဂ) ဓမၼ၀ိဟာရီရွင္ဉာဏ (ခ) ဓမၼ၀ိဟာရီဉာဏ (ခ) ဓမၼ၀ိဟာရီ ရွင္မိုးျပာ (ခ)
ဘႀကီး၀ိဟာရီ ( www.forums.myanmarcommunity.com )
(ခ) အႏုပါဒါ (ခ) ေဗာဓိဉာဏ (ခ) ေမာင္ဉာဏ္ထက္ (ခ) ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒဗုဒၶဘာသာပု႐ုသွ် (ဘုရား)
(ခ) ေခါင္းေဆာင္ႀကီးတို႔ ျဖစ္ၾကပါသည္။

ပါဏာတိပါတ အရ မသတ္ရဘူးဆိုတာ လူအသက္ပဲ ေဟာတာျဖစ္တယ္။ ဟူေသာေဟာေျပာေရးသားခ်က္ကုိ ေျဖရွင္းခ်က္

ပါဏာတိပါတ အရ မသတ္ရဘူးဆိုတာ လူအသက္ပဲ ေဟာတာျဖစ္တယ္။
ဟူေသာေဟာေျပာေရးသားခ်က္ႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍

အရွင္ဉာဏက -
ဘုရားရဲ႕ သမာတဲ့အျပဳအမူထဲက အသက္ေရွာင္မႈဆိုတာ လူအသက္သတ္တာ ေရွာင္မႈလို႔
အဓိပၸါယ္ ထင္ရွားတယ္။
ဘုရားေဟာတဲံ အသက္သတ္ရဲ႕ အနက္ဟာ ေရာဟိတသကို ေဟာခ်က္လငမႈဆက္ဆံေရးနယ္ပယ္ေဟာခ်က္
ဒီအခ်က္ေတြေၾကာင့္ လူ႔အသက္ပဲေဟာတာျဖစ္တယ္ လူကတျခားျဖစ္သူေတြရဲ႕
အသက္မဟုတ္ပါဘူး။
(ဘုရားစာအုပ္၊စာ-၁၃၀)

ဒါနဲ႔စပ္လို႔ ေတြးစရာရွိပါတယ္။ ဘုရားေဟာ ဒီလိုမဟုတ္ဘူး ထင္တယ္လို႔ပါပဲ။
လူသိမ်ားတာက ဘုရားဟာ သတ္မႈကေရွာင္ရမယ္
အသက္ကိုအားလံုးရဲ႕အသက္အျဖစ္ေဟာတာလို႔သိေနၾကတယ္ ဒီလိုသိမွားတာကေတာ့
ဟိႏၵဴနဲ႔ႏြယ္ၿပီး သိမိလို႔ပါပဲ။ ဟိႏၵဴက မသတ္ရတဲ့အရာဟာ အားလံုးရဲ႕အသက္ပါပဲ။
သစ္ပင္ေလာက္ပဲ က်န္ပါတယ္။
(ဘုရားစာအုပ္၊စာ-၁၃၁)

ဒါေတြေၾကာင့္ဘုရားရဲ႕ မသတ္ရမယ့္အခ်က္ရဲ႕အနက္ဟာ လူ႔အသက္ပဲျဖစ္တယ္။
အျခားအေကာင္ပေလာင္ေတြရဲ႕အသက္မဟုတ္ဘူး။ (ဘုရား၊ စာ-၁၃၅)
ဒါေၾကာင့္ဒီကေန႔ ဗုဒၵဘာသာေတြ အသားစားေရွာင္မႈဟာ ဘုရားနဲ႔ လားလားမွ်မဆိုင္ဘူး။
ဘုရားက အသားစားတာကိုခြင့္ျပဳခဲ့တယ္ ဒါကိုေထာက္ရင္ ေရွာင္ရွားရမယ့္အသက္ဟာ
အသက္အားလံုးမဟုတ္ဘူးလို႔ ေပၚလြင္တယ္။
စားတာဟာသတ္တာမဟုတ္ေပမယ့္ သတ္တာကို သြယ္ဝိုက္အားေပးတာပဲ။ မသတ္သင့္ဘူးဆိုရင္
မစားသင့္ဘူးလို႔ပညတ္တန္ရာတယ္။ မပညတ္တာကိုေထာက္ရင္ မသတ္ရမယ့္ အသက္ဟာ
အားလံုးမဟုတ္လို႔ပဲ။
အဲ့သည့္အခ်က္ေတြအရ ဘုရားရဲ႕သတ္မႈက ေရွာင္ၾကဥ္ရမယ့္အသက္ဟာ
လူအသက္ပဲဆိုတာထင္ရွားတယ္။
(ဘုရား၊ စာ-၁၃၉)

ဒါေၾကာင့္ ဓမၼမွာဘုရားရဲ႕ မသတ္ေကာင္းတဲ့အသက္ ေဟာခ်က္ဟာ လူ႔အသက္ျဖစ္တယ္။
ဒါေၾကာင့္ဘုရားေဟာတဲ့ သီလမွာပါတဲ့ မသတ္ဘူးဆိုတဲ့အသက္ဟာ လူ႔အသက္ပဲျဖစ္တယ္။
အျခားအေကာင္ပေလာင္ေတြရဲ႕ အသက္ေတြ အက်ံဳးမဝင္ပါဘူး။ လူမဟုတ္သူေတြရဲ႕
အသက္သတ္ျဖတ္မႈဟာ ဓမၼအရာမဝင္တဲ့ အမႈသာျဖစ္တယ္။ မေျပာပေလာက္တဲ့အမႈေပါ့။ သို႔မဟုတ္
အမႈမေျမာက္တဲ့ အမႈျဖစ္တယ္။ (ဘုရား၊ စာ-၁၄၂)

ဘုရားဟာ ဂရုဓမၼသီလမွာပါတဲ့ အသက္သတ္ေရွာင္ရွားမႈ အဓိပၸါယ္ကို အလြန္အခ်က္က်က်
ေဟာေျပာသူျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီေဟာေျပာခ်က္ဟာ လူလက္လွမ္းမီပါတယ္။
လူမလိုက္ႏိုင္ေအာင္ မက်ယ္ဝန္းပါဘူး။ ပိုးသတ္ေဆး၊သားစား တိရိစၦာန္ ဒါေတြဟာ လူနဲ႔
မကင္းတာေတြဘဲ ဒါေတြကို လူေရွာင္ရွားရမယ္ ဆိုရင္ လူက႑ဟာက်ဥ္းေျမာင္းလာလိမ့္မယ္။
ဒါေၾကာင့္ ဒါေတြဟာ လူလက္လွမ္းမမွီတာေတြပဲ။
(ဘုရား၊ စာ-၁၄၂/၁၄၃)

…………………………………..

ေျဖရွင္းခ်က္……

အရွင္ဉာဏ၏ အထက္ပါေဟာေျပာခ်က္သည္ ပါဏာတိပါတအရ မသတ္ရဟူသည္
လူ႔အသက္ပင္ျဖစ္ေၾကာင္းေျပာဆိုထားေသာေဟာေျပာခ်က္ျဖစ္ေနပါသည္။

ေထရဝါဒပိဋကတ္က်မ္းစာတို႔တြင္
ပါဏာတိပါတအရ မသတ္ရဟူသည္ လူသာမက
ပိုးရြ၊ျခပံုးစေသာသက္ရွိသတၱဝါအားလံုးကို ေဟာထားပါသည္။

ေထရဝါဒ ပိဋကတ္က်မ္းစာတို႔တြင္ ပါဏာတိပါတဟူေသာ ပုဒ္ကို -

ပါဏႆ အတိပါေတာ ပါဏာတိပါေတာ၊ ပါဏဝေဓါ ပါဏဃာေတာတိဝုတၱံ ေဟာတိ ၊ ပါေဏာတိေစတၳ
ေဝါဟာရေတာ သေတၱာ ၊ ပရမတၳေတာ ဇီဝိတိႃႏၵိယံ ။
(သံယုတ္အဌကထာ၂၊၁၃၃။
မဇၨ်ိမပဏၰာသအဌကထာ၊၁၊၂၀၁။
ပဋိသံ၊အဌကထာ၊၁၊၂၀၃။)

သတၱဝါ ဇီဝိတိေႃႏၵကိုလ်င္စြာခ်ျခင္းေၾကာင့္ပါဏာတိပါတဟုေခၚ၏။
ပါဏဟူသည္ ေဝါဟာရ
ပညတ္အားျဖင့္ သတၱဝါကိုရ၏။ ပရမတ္အားျဖင့္ ရုပ္ဇီဝိတ၊နာမ္ဇီဝိတ ႏွစ္ပါးကိုရ၏။
ဟုဖြင့္ဆိုၾက၏။

သုိ႔အတြက္ေၾကာင္႔ ပါဏာတိပါတအရ သူတပါးအသက္ မသတ္ရဟုဆုိရာ၌
လူ၏ အသက္သာမက အသက္ရွိသတၱ၀ါမ်ားျဖစ္ၾကေသာ
ပိုးရြ၊ ျခပံုး၊ ၾကမ္းပုိး၊ သန္းဥ၊ ခရု၊ ကၽြဲ၊ ႏြားတိရိစၧာန္ စသည္တုိ႔၏
အသက္ကုိလည္း မသတ္ရဟု မွတ္ယူရပါမည္။
သတ္လွ်င္ ပါဏာတိပါတ ျဖစ္ပါသည္။

ဤေနရာ၌ ပါဏာတိပါတကံ ေျမာက္ေသာတရားမ်ားကို
ျမန္မာလုိသာ ေရးသား ထုတ္ျပပါမည္။

ပါဏာတိပါတကံ ၌
၁။ အသက္ရွိသတၱ၀ါျဖစ္ျခင္း၊
၂။ သတၱ၀ါဟူေသာ အမွတ္လည္းရွိျခင္း။
၃။ ေသေစလုိေသာ စိတ္ရွိျခင္း၊
၄။ သတ္အံေသာ လုံးလ ပေယာဂရွိျခင္း၊
၅။ လုံးလပေယာဂေၾကာင္႔ ေသျခင္း ဟူေသာ အဂၤါ (၅)ပါးႏွင္႔ ျပည္႔စုံလွ်င္
ပါဏာတိပါတကံထုိက္၏။

သုိ႔ျဖစ္ပါ၍ အရွင္ဥာဏ၏ ပါဏာတိပါတ အရ မသတ္ရဘူးဆိုတာ လူအသက္ပဲ ေဟာတာျဖစ္တယ္။
ဟူေသာေဟာေျပာေရးသားခ်က္မ်ားသည္
အဓမၼ၀ါဒ တရားမ်ားသာ ျဖစ္ေၾကာင္း
ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား သိေစရန္ ေဖာ္ျပအပ္ပါသည္။

“ကာေမသုမိစၦာစာရကုိ မွားယြင္းစြာ ေဟာေျပာေရးသားခ်က္” ႏွင္႔ စပ္၍ တင္ျပခ်က္

အရွင္ဥာဏ က-
“အေတြ႔မွ အထူးအားျဖင္႔ လိင္ဆက္ဆံမူ႔၊ ေမထုန္မူ အေတြ႔မွ ကာမဂုဏ္မဟုတ္ဘူး။
အာရုံငါးပါးကုိ ကုိယ္႔လုိအင္နဲ႔ ေတြ႔ထိမူေတြဟာ ကာမဂုဏ္ေတြပဲ။
ဒါေတြကို မွားယြင္းက်က္စားတာဟာ ကာမဂုဏ္ မွားယြင္းက်က္စားမူပဲ”
(ဘုရား၊ စာအုပ္- စာ-၁၅၃)

“မွားယြင္းက်က္စားမူကုိ အဓိပၸါယ္ နည္းနည္းဖြင္႔ရမယ္။ ကာမဂုဏ္ က်က္စားတာ
မွားယြင္းက်က္စားနဲ႔ မမွားမယြင္း က်က္စား ႏွစ္မ်ဳိးႏွစ္စားရွိတယ္။
စားစရာေတြလဲ ကာမဂုဏ္ေတြပဲ။
၀တ္စရာေတြလဲ ကာမဂုဏ္ေတြပဲ။
က်န္တဲ႔ လူအသုံးအေဆာင္ ပစၥည္းေတြ အားလုံးလည္း ကာမဂုဏ္ေတြပဲ။
အသုံးကုိ လြန္ျပီး အၾကဳိက္ အစြဲ အေလ်ာက္ က်က္စားတာဟာ မွားယြင္းတဲ႔ က်က္စားမူပဲ။
(ဘုရား၊ စာအုပ္- စာ-၁၅၄)

ကာမပုိင္လဲ မိစၦာစာရျဖစ္
“ကာမဂုဏ္ မွားယြင္းက်က္စား ေရွာင္မူဟာ ကုိယ္႔ကာမပုိင္ မဟုတ္သူကုိ
ေမထုန္မူျပဳလုိ႔ အဓိပၸါယ္ ရမွာမဟုတ္ဘူး။
ပစၥည္းအသုံးအေဆာင္ အားလုံးမွာ အေၾကာင္းမဲ႔ သုံးေဆာင္မူ (ျဖဳန္းတီးမႈ) ေတြ ျဖစ္လာမယ္။
လုိအပ္တာထက္ ပုိျပီး စားတာ၊ ၀တ္တာ၊ သုံးေဆာင္တာေတြဟာ ကာမဂုဏ္ မွားယြင္းက်က္စားမူေတြပဲ။
ကာမပုိင္ ဖုိ မ ပင္ျဖစ္ပါေစ အေၾကာင္းမဲ႔ လိင္ဆက္ဆံမူ ျဖစ္ရင္
ကာမဂုဏ္ မွားယြင္းက်က္စားမူ ျဖစ္မယ္”
(ဘုရား၊ စာအုပ္- စာ-၁၅၄)

စားတယ္၊ ၀တ္တယ္ သုံးေဆာင္တယ္၊ ၾကည္႔တယ္ အစရွိတာေတြလဲ
ကုိယ္နဲ႔ပဲ လုပ္ရတာ ျဖစ္တယ္။
ဒီကုိယ္နဲ႔ အမႈေတြမွာ မွားယြင္းက်က္စားတာေတြဟာ
ကာမဂုဏ္ မွားယြင္းက်က္စားတာေတြပဲ။
(ဘုရား၊ စာအုပ္- စာ-၁၅၅)

ဘယ္သူ႔အာရုံ ငါးပါးျဖစ္ျဖစ္ မွားယြင္းက်က္စားက ကာေမသုမိစၦာစာရပဲ
“အလွအပတစ္ခုကို အေပ်ာ္သေဘာသက္သက္နဲ႔ ၾကည္႔မယ္ဆုိရင္
ကာမဂုဏ္မွားယြင္းက်က္စားမူက လြတ္ဖုိ႔မရွိဘူး။ အဲဒီ အာရုံကုိ အေပ်ာ္သေဘာသက္သက္
ဆြဲျမဴညဳိ႔ယူလဲ ဒီလုိပဲ။ သီိခ်င္း၊ ဂီတ ကို အေၾကာင္းတစုံတစ္ရာမရွိဘဲ ခံစားရဖုိ႔အတြက္
နားေထာင္သီဆုိတာလဲ အေပ်ာ္သက္သက္ေပါ႔။ ဒါဆုိရင္ ကာမမိစၦရ ပဲ။
ကုိယ္က ေမြးထားတဲ႔ ခေလးကုိ အေၾကာင္းမရွိဘဲ နမ္းရွဳံ႔ ေပြ႔ဖက္တာလဲ
ကာမဂုဏ္ မွားယြင္းက်က္စားမူ ျဖစ္တယ္။
ခေလးရဲ႕ က်န္းမာေရး၊ ကုိယ္အန႔ံ၊ အေငြ႔သိဖုိ႔ နမ္းတာ၊ ေပြ႔ဖက္တာေတြဟာ
အဲဒါေတြရဲ႕ အေၾကာင္းေတြပဲ။
ကာမပုိင္ လင္မယားလည္း ဒီအတုိင္းပဲ။
ကာမပုိင္ျဖစ္ေပမယ္႔ အေပ်ာ္သက္သက္ နမ္းရွဳံေပြ႔ဖက္ရင္ အမွားပဲ။
တစ္စုံတစ္ခုကုိ ေတြ႔သိဖုိ႔ နမ္းရွဳံ႔ ေပြ႔ဖက္မွ ကာမဂုဏ္မွားယြင္းက်က္စားမႈက လြတ္မယ္။” ဟု
ေဟာေျပာေရးသားထားပါသည္။
(ဘုရား၊ စာအုပ္- စာ-၁၅၅)

ရွင္းလင္းခ်က္

အရွင္ဥာဏသည္ “ကာေမသုမိစၦာစာရ” ၌ ကာေမသု ကုိ “အာရုံငါးပါး” ဟု ဘာသာျပန္၍
အာရုံငါးပါးကုိ ခံစားပါက ကာေမသုမိစၱာစာရကံ” ထုိက္သည္ဟု
ဆုိထားပါသည္။
ကုိယ္႔သားသမိးကုိ ေပြ႔ဖက္နမ္းရွဳ႔ံမူ ကုိပင္ ကာေမသုမိစၦာစာရ ဟု ဆုိထားပါသည္။

ကာေမသုမိစၦာစာရ ၌ ကာေမသုသည္ အရွင္ဥာဏ ေဟာေျပာသကဲ႔သုိ႔ အာရုံငါးပါးကုိ ဆုိလုိသည္မဟုတ္ပါ။

သံယုတ္အဌကထာ၌…

ကာေမသူတိ ေမထုန သမာစာေရသု။
(သံယုတ္အဌကထာ-၂၊ ၁၃၄။)
(မဇၥ်ီမ ပဏၰာသ အဌကထာ ၁၊ ၂၀၂)
(ပဋိသံ၊ ဌ၊ ၁၊၂၀၄)

ကာေမသု ဆုိတာ ရာဂအားျဖင္႔ တူကုန္ေသာ သူႏွစ္ေယာက္တုိ႔၏ အက်င္႔တုိ႔၌ (ေမထုန္အက်င္႔) တုိ႔၌ ဟု ဖြင္႔ဆုိထားပါသည္။
ထုိ႔ေၾကာင္႔ ကာမ ဆုိသည္မွာ ေမထုန္အက်င္႔ပင္ျဖစ္၍၊ ကာေမသုမိစၦာစာရ ဆိုသည္မွာ ေမထုန္အက်င္႔(ေမထုန္ ၀တၳဳ)တုိ႔၌
တကယ္ကဲရဲ႕ထုိက္စြာ ယုတ္မာေသာ အက်င္႔ကို ေခၚဆုိျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ေမထုန္အက်င္႔ ဆုိသည္မွာ မိန္းမ ေယာက်္ား ႏွစ္ဦးသားတုိ႔၏ ေပ်ာ္ပါးရႊင္ျမဴး ၾကည္ႏူးေပါင္းဖက္
စပ္ယွက္ျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ေယာက္်ား တုိ႔အဖုိ႔ မိမိပုိင္ ဇနိးမယားႏွင္႔ ေပ်ာ္ပါးျခင္း၊
မိန္းမ တုိ႔ အဖုိ႔ မိမိ၏ကာမပုိင္ လင္ေယာက်္ားႏွင္႔ ေပ်ာ္ပါးျခင္းတုိ႔မွာ
ေလာကအလုိက္ မကဲ႔ရဲ႕ ထုိက္သျဖင္႔ ယုတ္မာသည္ဟု မဆုိသာသျဖင္႔ ကာေမသုမိစၦာစာရ မျဖစ္ပါ၊
မိမိဇနီးေမာင္ႏွံမွ တပါး မသြားလာအပ္သူ အမ်ဳိးသမိးႏွစ္ဆယ္ႏွင္႔ ေပ်ာ္ပါးျခင္းတုိ႔ကား
ေလာက အလုိက္ကဲ႔ရဲ႕ ထုိက္၍ ယုတ္မာေသာ အက်င္႔ ျဖစ္ေသာေၾကာင္႔
ကာေမသုမိစၦာစာရ ကံ ထုိက္ပါသည္။

ထုိ႔ေၾကာင္႔ အဌကထာတုိ႔၌..

အသဓမၼာ ဓိပၸါေယန ကာယဒြါရ ပ၀တၱာ အဂမနီယဌာန ၀ီတိကၠမေစတနာ ကာေမသုမိစၦာစာရေရာ။
(သံယုတ္အဌကထာ-၂၊ ၁၃၄။)
(မဇၥ်ီမ ပဏၰာသ အဌကထာ ၁၊ ၂၀၂)
(ပဋိသံ၊ ဌ၊ ၁၊၂၀၄)
ယုတ္မာေသာ မသူေတာ္တုိ႔၏ အလုိသေဘာျဖင္႔ မသြားလာထုိက္ေသာ မိန္းမတုိ႔၌ လြန္က်ဴးေၾကာင္း
ကာယကံ ေစတနာသည္ ကာေမသုမိစၦာစာရ မည္၏။“ ဟု ဖြင္႔ဆုိထားပါသည္။

ကာေမသုမိစၦာစာရ၌ ကမၼပထေျမာက္သည္႔ အဂါၤေလးပါးရွိ၏။ ဤ အဂါၤေလးပါး တုိ႔မွာ..
၁။ မသြားလာထုိက္ေသာ မိန္းမဆုိသည္႔ အဂမနီယ ၀တၳဳျဖစ္ျခင္း၊
၂။ ထုိ၀တၳဳ၌ မွီ၀ဲေပါင္းသင္းဆက္ဆံလုိသည္႔ စိတ္ရွိျခင္း။
၃။ မွီ၀ဲမူ လုံးလမေယာဂ ျပဳျခင္း။
၄။ မွီ၀ဲ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံရာ၌ သာယာျခင္း.. တုိ႔ျဖစ္၏။

ဤ အဂါၤေလးပါးႏွင္႔ မညီလွ်င္ ကမၼပထ မေျမာက္ဘဲ ေလးပါးညီမွသာလွ်င္ ကမၼပထ ေျမာက္၏။“ဟု အဌကထာဆရာတုိ႔
ဖြင္႔ဆုိထားပါသည္။
အထက္ေဖာ္ျပပါ အဌကထာ အဖြင္႔တုိ႔ အရ
ငါးျဖာအာရုံ ကာမဂုဏ္ခံစားမူ။
ကေလးေပြ႔မူ။
မိမိကာမပုိင္ကုိ မွီ၀ဲမူတုိ႔သည္ ကာေမသုမိစၦာစာရ မထုိက္ေၾကာင္း ထင္ရွားပါသည္။

သုိ႔ျဖစ္ပါ၍ အရွင္ဥာဏ ၏
ကာေမသုမိစၦာစာရကုိ မွားယြင္းစြာ ေဟာေျပာေရးသားခ်က္ မ်ားသည္ အဓမၼ၀ါဒ ျဖစ္ေၾကာင္း တင္ျပအပ္ပါသည္။

မုိးျပာဂုိဏ္းကုိ တည္ေထာင္သူ ရွင္ဥာဏ ၏ သမုိင္းေနာက္ခံ
လြန္ခဲ႔သည္႔ကာလ (၂၅) ႏွစ္က ရွင္ဥာဏ(ခ) ရွင္မုိးျပာသည္ စစ္ကုိင္းတုိင္း မင္းကြန္း ေရႊျမင္တင္ေတာင္မွာ ေနထုိင္သူျဖစ္ပါသည္။
စ်ာန္ရပုဂၢဳိလ္၊ ပဋိသမၻီဒါရ ရဟႏၱာ စသည္ျဖင္႔ ၾကြား၀ါကာ တရားေဟာခဲ႔သူျဖစ္ပါသည္။
ထုိအေၾကာင္းကုိ ၾကားသိၾကသျဖင္႔ ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃနာယကအဖြဲ႔ၾကီးကပင္ စစ္ကုိင္းတုိင္း သာသနာေရးမူး ဥိးစုိးျမင္႔ က
စြဲဆုိ၍ စစ္ကုိင္းျမဳိ႔နယ္ သံဃနာယက သုိ႔ တင္ခဲ႔သည္။
ရွင္ဥာဏ ႏွင္႔ ရွင္ဂုဏ တုိ႔ႏွစ္ပါး ရွဳံးခဲ႔ၾကပါသည္။ တစ္ဖန္ သူတုိ႔ကပင္ တုိင္းသုိ႔တက္ခဲ႔ၾကသည္။
တုိင္းမွာလဲ သူတုိ႔ပင္ ရွဳံးၾကျပန္သည္။ တစ္ဖန္ ဗဟုိဌာန ဟု ဆုိရမည္ျဖစ္ေသာ ႏုိင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယက ထံသုိ႔ သူတုိ႔ကပင္ ေစာဒနာ
တင္ၾကလ်က္ “သာသနာေရး ေလွ်ာက္ထားေတာင္းဆုိလြာ” အမည္ျဖင္႔ စတင္၍ ျမဳိ႔နယ္ႏွင္႔တုိင္းတုိ႔က ဆုံးျဖတ္ခ်က္ကို ျပင္ဆင္ေပးရန္
ေတာင္းဆုိခဲ႔ၾကသည္။ ႏုိင္ငံေတာ္မွာလဲ သူတုိ႔ပင္ ရွဳံခဲ႔၍ ေထာင္ သုံးႏွစ္ၾကခဲ႔ပါသည္။
ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃနာယကဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၱမာနိတသီရိဘိ၀ံသေထရ္ ၏ မိန္႔ၾကားခ်က္အရ သိရသည္မွာ
(၁၉၈၃-၁၉၈၆ ခုႏွစ္က ၀ိနည္းဓမၼကံ (၉/၁၁)ျဖင္႔ တရားစြဲခံရျပီးကတည္းက ျပတ္ျပတ္သားသား အေရးယူဖုိ႔
စီရင္ခဲ႔ရာတြင္ တိပိဋကဓရ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ၾကီးက ေမတၱာရပ္ခံမူေၾကာင္႔ ေထာင္သုံးႏွစ္မွ်ျဖင္႔
ျပီးသြားရျခင္းပင္) ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။
၁၉၉၁-၁၉၉၈ ခုႏွစ္တြင္ ေထရ၀ါဒအတြင္းမွ ဂုိဏ္းသီးသန္႔ေထာင္မူျဖင္႔ ေထာင္ (၁၀) ႏွစ္က်ခဲ႔ပါသည္။
ေထာင္ႏွစ္က်ခံျပီး ထြက္လာျပီးေနာက္တြင္ ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ အမည္ခံလ်က္ဂုိဏ္းထူးေထာင္ျပီး
မိလိႏၵပဥွာ၀တၱဳ စသည္တုိ႔ကိုပါ ျပန္လည္ကူးယူျဖန္႔ေ၀ေၾကာင္းေတြ႔ရျပီး (၂၀၀၂-၂၀၀၈)တုိ႔မွာ
အၾကီးအက်ယ္ အင္အားၾကီးဂုိဏ္းျဖစ္လာေၾကာင္း ေတြ႔ရပါသည္။

၁၉၉၁ ခုႏွစ္တြင္ ေထရ၀ါဒသာသနာေတာ္ၾကီး ေစာ္ကားခံခဲ႔ၾကရျပီးျဖစ္ပါသည္။

တစ္ဖန္ ၁၉၉၈ ခုႏွစ္မွ စ၍ ယခုတုိင္ေအာင္ ဆက္တုိက္ပင္ ေထရ၀ါဒသာသနာေတာ္ၾကီးကို ဖ်က္စီးခံေနရပါျပီ။

ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ အမည္ခံဂုိဏ္းၾကိးသည္ ပညာရွင္အင္အား ဘာသာ၀င္အင္အား ေငြေၾကးအင္အား
ပုံႏွိပ္ထုတ္ေ၀ျဖန္႔ခ်ီအင္အား အခုိင္မာဆုံး အဓမၼ၀ါဒီဂုိဏ္းၾကီးျဖစ္ပါသည္။
ေငြရတု ပူဇာ စာအုပ္ကုိ ေလ႔လာၾကည္႔လွ်င္ အလြန္ပင္ ထင္ရွားမည္ျဖစ္ပါသည္။
ပညာတတ္ အမည္ခံ အရွင္ဥာဏိႏၵာလကၤာရ အရွင္၀ိစိတၱသာရာဘိ၀ံသ (ျမစ္ၾကီးနား) စသူမ်ား၊
ဥိးစုိးေအာင္ (သ.စ.အ- ဓမၼာစရိယ၊သုေတသန) စသည္မ်ား အျပင္ စာေရးတတ္သူ ေဟာေျပာတတ္သူ
အမ်ားအျပားရွိေနၾကပါသည္။
အေျခခံသင္တန္းမ်ားေရာ ဓမၼ၀ိဟာရီ သင္တန္းမ်ားပါရွိၾကေၾကာင္း သိရပါသည္။
ဓမၼ၀ိဟာရီ သင္တန္းတုိ႔တြင္ အာသ၀ကၡယ၀ိဟာရီစာတမ္းျပဳစုရေၾကာင္းလဲ သိရပါသည္။

ဓမၼဆရာ ဥိးရန္ေအာင္၏ ေဟာေျပာခ်က္မ်ားအရ ၾသဠာရိကသုခုမ ေဆးပညာရွင္မ်ားအုပ္စုလုိက္ၾကီးပင္
ထုိပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒဂုိဏ္းသားမ်ားျဖစ္သြားေၾကာင္း ၾကားသိရပါသည္။

အင္း၀ဘဏ္သူေဌး ဦးရင္စိန္ တုိ႔လုိ သူေဌးမ်ားေၾကာင္႔လည္းေကာင္း၊
ဦး၀င္းျမင္႔ေမာင္ လုိ ပုံႏွိပ္တုိက္ကၽြမ္းက်င္သူမ်ားေၾကာင္႔လည္းေကာင္း၊

အရွင္၀ိစိတၱသာရာဘိ၀ံသ (ျမစ္ၾကီးနား) လုိ သိန္းေပါင္း ေထာင္ေသာင္းခ်ီခ်မ္းသာသူမ်ားေၾကာင္႔လည္းေကာင္း၊
စာအုပ္မ်ား အမ်ားအျပား ထုတ္ေ၀ႏုိင္ေၾကာင္းလည္း သိရပါသည္။

အရွင္၀ိစိတၱသာရာဘိ၀ံသ (ျမစ္ၾကီးနား) သည္ စာအုပ္မ်ားစြာကုိ ကုိယ္တုိင္ေရးျပီး
ကုိယ္တုိင္ထုတ္ေ၀လ်က္ ကုိယ္တုိင္ပင္ ေနရာမ်ားစြာသုိ႔ လုိက္လံသြားလာကာ ေပးေ၀စည္းရုံးေနေၾကာင္း
သိရပါသည္။

ထုိင္ႏုိင္ငံတြင္ ပညာသင္ေက်ာင္းသား အျဖစ္ျဖင္႔ေနထုိင္လ်က္ ၀ါဒျဖန္႔ေနသူ အရွင္ကုမာရာလကၤာရ လုိ(kumara@rollerboys.com) ႏုိင္ငံတကာ
ဆက္သြယ္ေရးကြန္ယက္မ်ားကုိ ဖန္တီးနုိင္ျခင္းေၾကာင္႔လည္းေကာင္း၊
ဓမၼ၀ီဟာရီ ရွင္ဥာဏ ကုိယ္တုိင္ပင္ ၀ိဟာရီ အမည္ခံလ်က္ အင္တာနက္ အသုံးျပဳ
ေဟာေျပာခ်က္ ေဆြးေႏြးခ်က္တုိ႔ကိုျပဳလုပ္ေနျခင္းေၾကာင္႔လည္းေကာင္း၊(www.forums.myanmarcommunity.com)
ထုိင္းႏုိင္ငံတြင္လည္း တစ္ဘ၀သာရွိသည္႔ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္၀ါဒီ ရွင္ဗုဒၶဒတၳ လုိ ထုိင္းဘုန္းၾကီးမ်ား
ရွိေနျခင္းေၾကာင္႔လည္းေကာင္း၊
အင္တာနက္အားျဖစ္လည္း ကမၻာသုိ႔တုိင္ေအာင္ ေပါက္ေရာက္က်ယ္ျပန္႔လ်က္ရွိေနေၾကာင္း
သိရပါသည္။

စကၤာပူဗုဒၶဘာသာလူငယ္မ်ား အၾကားတြင္ အလြန္ေရပန္းစားေသာ ဂုိဏ္းျဖစ္၍ စကၤာပူေန ျမန္မာူဗုဒၶဘာသာလူက
မွာယူသျဖင္႔ ေပးပုိ႔ေရာင္းခ်ရသည္႔ စာအုပ္မ်ား မ်ားျပားေၾကာင္းလည္း သိရပါသည္။

အရိယဘ႑ာရန္ပုံေငြကဲ႔သုိ႔ေသာ ရန္ပုံေငြမ်ားလည္း အလွဴခံေလ႔ရွိျခင္းေၾကာင္႔ အလြန္တုိးတက္ ၾကီးထြားေနေၾကာင္း
သိရပါသည္။ ထုိ႔ျပင္ လစဥ္ထုတ္ ေပးစာမ်ားကုိ ေရာင္းခ်သည္႔ သြင္းေငြမ်ားႏွင္႔ အခြန္လြတ္ထုတ္ေ၀ထားသည္႔
စာအုပ္ၾကီးတုိ႔ကုိ တအုပ္လ်င္ (၃၀၀၀) က်ပ္ႏုံးျဖင္႔ ေရာင္းခ်သည္႔အတြက္ အသင္း၀င္မ်ားထံမွ
ေရာင္းရေငြမ်ားေၾကာင္႔ အလြန္ပင္ တုိးတက္စည္ကားေနေၾကာင္းလည္း သိရပါသည္။
မုိးျပာဂုိဏ္းမွ ထုတ္ေ၀ျဖန္႔ခ်ီေနေသာ စာအုပ္မ်ားမွာ သိရသေလာက္ေတာ႔
ေလးဆယ္ေက်ာ္ ရွိပါသည္။ ေနာင္သီးသန္႔ တင္ျပေပးပါမည္။

ဆုိခဲ႔အပ္ျပီးေသာ အဓမၼ၀ါဒီဂုိဏ္းၾကီးသည္ ၂၅ ႏွစ္သက္တမ္း ကာလအတြင္း အၾကီးအက်ယ္
ထြန္းကားျပန္႔ပြားေနပါသည္။

ဦးဇင္း မေမြးခင္ကတည္းက တည္ေထာင္လာတဲ႔ အဓမၼ၀ါဒီဂုိဏ္းၾကီး
၂၆ ႏွစ္ထဲကုိ ၀င္ေရာက္လာပါျပီ။

ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာသာသနာေတာ္ျမတ္ၾကီးအား အတုိက္စားဆုံး အေစာ္ကားဆုံး အဖ်က္စီးဆုံး
အႏၱရာယ္ၾကီး ျဖစ္ေနပါသျဖင္႔ ျပန္႔ပြါးမလာေအာင္
ေထရ၀ါဒ သာသာသနာေတာ္အတြက္ ကာကြယ္ႏုိင္ရန္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္
သူေတာ္စင္ သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔အား တင္ျပအပ္ပါသည္။

“ႏုိင္ငံေတာ္ပုိင္ အဖြဲစည္းပုိင္ ပစၥည္းခုိးတာဟာ အဒိႏၷဒါနကံ မထုိက္ သီလမပ်က္” ဟူေသာ ေဟာေျပာေရးသားခ်က္ႏွင္႔ စပ္လ်င္း၍ တင္ျပခ်က္
အရွင္ဥာဏက -
“ဂရုဓမၼသီလထဲက မခုိးရသိကၡာပုဒ္ရဲ႕ အနက္မွာနည္းနည္းပါးပါး ခုိးယူမူ႔ မပါ၀င္ဘူး။
ဒါသိဖုိ႔လုိတယ္။ ဒါကေလးေလာက္ေတာင္ လုိက္နာဖုိ႔ ျဖစ္လာရင္ ဒီသီလာဟာ လူေတြမလုိက္နာႏုိင္ျဖစ္လာမယ္။ လူမလုိက္နာႏုိင္တဲ႔ ဟာကုိ ဘုရားက
တရားလုိ႔ မလုပ္ဘူး။”
(ဘုရား-စာအုပ္-စာ-၁၄၅)

ဒါေတြကုိ ေထာက္ျပီး အေသးအမြားခုိးမူ႔ဟာ မဂ္သီလာျဖစ္တဲ႔ “ဂရုဓမၼသီလ မျဖစ္ဘူး”။ ဒါဟာ ဘုရားဖြင္႔တဲ႔
“ဂရုဓမၼသီလ မခုိးရသိကၡာပုဒ္ရဲ႕ အနက္ပဲ ဒါရ႕ဲ႕ အနက္ကုိ ဘုရားဖြင္႔တာ က်န္ပါေသးတယ္
ဆက္ဖြင္႔ရေအာင္။
(ဘုရား-စာအုပ္-စာ-၁၄၇)
မဂ္သီလျဖစ္တဲ႔ ဂရုဓမၼသီလ မခုိးရ သိကၡာပုဒ္အရမွာ လူပုိင္မဟုတ္တဲ႔ ပစၥည္းအမ်ားအျပား ခိုးယူျခင္း မပါ၀င္ဘူး။
သူပုိင္မဟုတ္တဲ႔ ပစၥည္းအမ်ားအျပားကုိ ခုိးယူေပမယ္႔ ခုိးရင္ သီလမပ်က္ဘူးလုိ႔ ဆုိလုိတယ္။
ဒါကုိေတာ္ေတာ္ၾကီး သိဖုိ႔ေကာင္းတယ္။ သူမဟုတ္ သူပုိင္ပစၥည္းခုိးမိျပီး စိတ္ပ်က္ေနၾကသူေတြ အမ်ားၾကီးရွိတယ္။
ဒါ ဆုတ္ယုတ္ဖုိ႔ပဲ။
(ဘုရား-စာအုပ္-စာ-၁၄၇/၈)

“ႏုိင္ငံေတာ္ဆုိတာ နတ္ၾကီးတစ္ပါးပါပဲ။ ျမဳိ႔၊ ရြာဆုိတာေတြလည္း နတ္ေတြပဲ၊ သမ၀ါယမအဖြဲ႔၊ ရဲအဖြဲ႔ မီးသတ္တပ္ဖြဲ႔၊
စစ္တပ္အဖြဲ႔၊ သယ္ယူပုိ႔ေဆာင္ေရးအဖြဲ႔၊ ကူးသန္းေရာင္း၀ယ္ေရးအဖြဲ႔၊ ဒါေတြလည္း နတ္ေတြပဲ နတ္ေတြ နတ္ျဖစ္ေၾကာင္း
ရွင္းရင္ သိပ္ရွည္သြားမယ္။ အက်ဥ္းခ်ဳပ္လုိက္ရင္ေတာ႔ လူတစ္ဥိးခ်င္း ပုဂၢလိကပုိင္မဟုတ္တဲ႔ ပစၥည္းေတြဟာ နတ္ပုိင္ပစၥည္းေတြပဲ။
(ဘုရား-စာအုပ္-စာ-၁၄၉)
လူနဲ႔ နတ္တုိ႔ ဒီလုိခြဲရမွာျဖစ္တယ္။ လူအစုအမွတ္ေတြဟာ လူဆုိတဲ႔ ဂုဏ္ရည္က ေက်ာ္သြားျပီ။
အဲဒီလူေတြပုိ္င္တဲ႔ ပစၥည္းဟာ လူပုိင္ပစၥည္းအျဖစ္ကုိ ေက်ာ္ျပီး နတ္ပုိင္ပစၥည္းေတြျဖစ္သြားတယ္။
အဲဒီပစၥည္းကုိ ခုိးယူျခင္းဟာ ဒီသီလ သိကၡာမွာ အခုိးမေျမာက္ဘူး သီလမပ်က္ေသးဘူးေပါ႔။
(ဘုရား-စာအုပ္-စာ-၁၅၀)
ႏုိင္ငံပစၥည္း ခုိးတာဟာ ဂရုဓမၼသီလ မခုိးရ သိကၡာပုဒ္ မပ်က္ဘူး။ ပစၥည္းပုိင္သူဟာ ပုဂၢလိက မဟုတ္ဘဲ ႏုိင္ငံေတာ္ျဖစ္ေနလုိ႔ပဲ။
ျမဳိ႕ ပုိင္၊ ရြာပုိင္၊ ဌာနဆုိင္ရာပုိင္၊ အဖြဲ႔ အစည္းပုိင္၊ သမ၀ါယမပုိင္
ပစၥည္းေတြကုိ ခုိးတာဟာလည္း ဂရုဓမၼသီလ (မခုိးရ သိကၡာပုဒ္) အရ
အခုိးမေျမာက္ဘူး။
(ဘုရား-စာအုပ္-စာ-၁၅၁)

ရွင္းလင္းခ်က္
အရွင္ဥာဏ၏ အထက္ပါ ေဟာေျပာခ်က္တုိ႔ကုိ အဌကထာဆရာတုိ႔၏ အလုိႏွင္႔ ညွိႏႈိင္းတုိက္ဆုိင္
ၾကည္႔ေသာအခါ…………….

သံယုတ္စေသာ အဌကထာတုိ႔၌
“အဒိႏၷႆ အာဒါနံ အဒိႏၷဒါနံ။
ပရႆ ဟရဏံ ေထယ်ံ ေစာရိကာတိ ၀ုတၱံ ေဟာတိ။
(သံယုတ္ အဌကထာ-၂၊ ၁၃၄။
ကၠုတိ၀ုတ္ အဌကထာ-၂၁၈။
မဇၥ်ိမ ပဏၰာသ အဌကထာ-၁၊ ၂၀၂။
အဘိဓမၼာ အဌကထာ-၁၊ ၁၄၁)

အရွင္သည္ ကုိယ္ႏုတ္ျဖင္႔ မေပးအပ္ေသာ သူတပါး ဥစၥာကုိ ခုိးယူျခင္းသည္ အဒိႏၷဒါန မည္၏။
သူတပါး ဥစၥာကို ေဆာင္ျခင္း၊ ခုိးျခင္း၊ ၀ွက္ျခင္း ဟု ဆုိလုိျခင္းျဖစ္၏။“ ဟု ဖြင္႔ဆုိထားေသာေၾကာင္႔
သူတပါး ဥစၥာကုိ ခုိးယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏။“ ဟု ဆုိရာ၌ သူတပါးဟူသည္
မိမိမွ တပါး အျခားေသာ သူတုိ႔ကုိ သူတပါးဟု ဆုိရပါသည္။

သံယုတ္ အဌကထာ စသည္တုိ႔၌-
“အဒိႏၷ ႏၱိ ပရပရိဂၢဟိတံ၊ (သံယုတ္ အဌကထာ-၂၊ ၁၃၄)
အဒိႏၷံ ဆုိတာ သူပါးသိမ္းဆည္းအပ္ေသာ ဥစၥာတည္းဟု“ ဖြင္႔သလုိ

ကခါၤ၀ိတရဏီ အဌကထာ စာမ်က္ႏွာ ၁၁၅ ၌လည္း
“အဒိႏၷံတိ အညႆ မႏုႆ ဇာတိကႆ သႏၱကံ။”
အဒိႏၷံ ဆုိတာ မိမိမွ တစ္ပါး အျခားလူဇာတ္ ရွိသူ၏ ဥစၥာတည္း” ဟု ဖြင္႔ဆုိထား၏။

ထုိ႔ေၾကာင္႔ မိမိမွ တပါး အျခားသူ တစ္ဥိးတစ္ေယာက္ပုိင္ ပစၥည္းျဖစ္ေစ၊
ႏုိင္ငံေတာ္ပုိင္ ပစၥည္းျဖစ္ေစ၊
ရပ္ကြက္ပုိင္ ပစၥည္း ျဖစ္ေစ၊
အဖြဲ႔စည္းပုိင္ ပစၥည္းျဖစ္ေစ ခုိးယူပါက အဒိႏၷဒါနပင္ ျဖစ္ပါသည္။

အဒိႏၷဒါန ကံ ၌…….
၁။ သူတပါး ဥစၥာျဖစ္ျခင္း၊
၂။ သူတပါး ဥစၥာဟုသိျခင္း၊
၃။ ခုိးယူလုိေသာ စိတ္ရွိျခင္း၊
၄။ ခုိးယူေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ကုိယ္မူ၊ ႏႈတ္မူ လုံးလ တစ္ခုခုကုိ ျပဳျခင္း၊
၅။ ခုိးယူျခင္း၊
ဟူေသာ အဂၤါ (၅) ခ်က္ႏွင္႔ျပည္႔စုံလွ်င္ အဒိႏၷဒါနကံ ေျမာက္ပါ၏။
(ခုဒၵက အဌကထာ-၂၁၊
အဘိဓမၼာ အဌကထာ-၁၊ ၁၄၁)

အရွင္ဥာဏ သည္ “ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ“ ဟူ၍ နာမည္တပ္ကာ အဖြဲ႔အစည္းၾကီး တခု ဖြဲ႔ထား၏။
ထုိအဖြဲ႔အစည္းၾကီး ၏ ေခါင္းေဆာင္သည္ အရွင္ဥာဏ ျဖစ္ေန၏။
အရွင္ဥာဏသည္ သူ၏ အဖြဲ႔၀င္ အားလုံးတုိ႔အား
သတ္နည္း အမ်ဳိးမ်ဳိး၊
ခုိးနည္း အမ်ဳိးမ်ဳိး၊
လိမ္ညာနည္း အမ်ဳိးမ်ဳိး၊
မူးယစ္ေသစာ သုံးစြဲနည္း အမ်ဳိးမ်ဳိးတုိ႔ကို သင္ၾကားေပးေန၏။

တစ္နည္းေျပာရလွ်င္……
သီလ သာသနာ၊
သမာဓိ သာသနာ၊
ပညာသာသနာကုိ ဖ်က္စီးေနပါသည္။

ေနာက္တမ်ဳိးေျပာရလွ်င္………..
ပရိယတ္သာသနာ၊
ပရိပတ္သာသနာ၊
ပဋိေ၀ဓ သာသနာ ကုိ အုပ္စုဖြဲ႔၍ ဖ်က္စီးေနတယ္ဆုိတဲ႔ အေၾကာင္း
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ သူေတာ္စင္ သူေတာ္ေကာင္း အေပါင္း သိေစရန္
နမူနာမွ် တင္ျပအပ္ပါသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံသာသနာမွာ ေပၚေပါက္ခဲ့ေသာ အဓမၼဝါဒီ သမိုင္း
ပထမအႀကိမ္ (၅) ႏွစ္တာကာလ

သံဃာ့အဖြဲ႔အစည္းလုပ္ထံုးလုပ္နည္းမ်ား အခန္း (၁၅) ၊ အပိုဒ္ (၁၂၁) အရ သာသနာႏွစ္ ၂၅၂၄ ခုႏွစ္ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၃၄၂ ခုႏွစ္ နယုန္လ ၊ ခရစ္ႏွစ္ ၁၉၈၀ ျပည့္ႏွစ္ ေမလ မွ စၿပီး သာသနာႏွစ္ ၂၅၂၉ ခု ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၃၄၇ ခု ၊ ခရစ္ႏွစ္ ၁၉၈၅ ခု ေမလ အထိ ပထမအႀကိမ္ ငါးႏွစ္တာကာအတြင္း
၁၉၈၀ ျပည့္ႏွစ္ ဝိနည္း ဓမၼကံ ဥပေဒအခန္း(၂)၊ ပုဒ္မ-၃၊ လုပ္ထံဳးလုပ္နည္းမ်ား အပိုဒ္(၅၇)အရ ဖြဲ႔စည္းကာ ဝိနည္းတရားေတာ္ႏွင့္အညီ စစ္ေဆးဆံုးျဖတ္ေပးခဲ့သည္မွာ -

၁။ ေက်ာက္သေဘာၤဝါဒ

၂။လူေသလူျဖစ္ဝါဒ

၃။ေၾကာင္ပန္းေတာရဝါဒ

၄။ ေက်ာက္ပံုေတာရဝါဒ

၅။ရွင္မာလာဝါဒ(ေရတာရွည္)ဝါဒ

၆။ဓမၼနီတိဝါဒ

၇။မိုးညိဳ(ေျမာက္ဥကၠလာပ)ဝါဒ တို႔ျဖစ္ၾကသည္။
– ၁၉၈၁ ခုႏွစ္၊ ေအာက္တိုဘာလ(၁၇)ရက္ေန႔တြင္ဥာဏစာဂီဝါဒကို အဓမၼဝါဒအျဖစ္အတည္ျပဳခဲ့သည္။
– ၁၉၈၂ ခုႏွစ္၊ ဒီဇင္ဘာလ(၃)ရက္ေန႔တြင္ ဆူးေလဦးျမင့္သိန္းဝါဒကို အဓမၼဝါဒအျဖစ္အတည္ျပဳခဲ့သည္။
– ၁၉၈၃-ခုႏွစ္၊ မတ္လ(၂၄)ရက္ေန႔တြင္ ဦျမတ္သိန္းထြန္းဝါဒကို အဓမၼဝါဒျဖစ္ေၾကာင္း အတည္ျပဳခဲ့သည္။

၈။ေျမာင္ၿမိဳ႔နယ္ ေက်ာင္းျဖဴရြာ ထြန္တံုးလက္က်န္ဦးထင္ဝါဒကို အဓမၼဝါဒျဖစ္ေၾကာင္းဆံုးျဖတ္ခဲ့သည္။

၉။မင္းကြန္းေရႊျမင္တင္ေတာင္ေနရွင္ဥာဏႏွင့္ ရွင္ဂုဏတို႔၏သာသနာေရးေလွ်ာက္ထားေတာင္းဆိုလႊာကိုအေၾကာင္းျပဳကာ စ်ာန္အဘိညာဥ္ရ ရဟႏာၱ ဟု ဝန္ခံမႈေၾကျငာမႈႏွင့္ ေသာတာပန္ဟုဝန္ခံမႈေၾကညာမႈတို႔ကို ၁၃၄၄-ခု၊ ျပာသိုလ ( )ရက္ ၊ ၁၉၈၃ ခု ….. လ ( )ရက္ေန႔တြင္ အဓမၼဝါဒအျဖစ္ဆံုးျဖတ္ခဲ့သည္။

၁၀။ႏိုင္ငံေတာ္သီးျခားဝိနည္းဓိုရ္အဖြဲ႕႕႔အမွတ္(၁၀)ျဖင့္ဆံုးျဖတ္ခဲ့ေသာ ဝိနိစ ၦယမွာ ဘယ္အမႈျဖစ္ေၾကာင္းကို တိတိက်က် မသိရဘဲ ရွိေနပါသည္။ ၄င္းအမွတ္(၁၀)အဖြဲ႕ဲ႔ကဆံုးျဖတ္ထားမႈရွိေၾကာင္းမွ်သာသိရပါသည္။

ဒုတိယအႀကိမ္(၅)ႏွစ္တာကာလ

တစ္ဖန္ ၁၉၈၅-ခု၊ ေမလမွစကာ ၁၉၉၀-ျပည့္ႏွစ္၊ မတ္လအထိ ဒုုတိယအႀကိမ္ (၅)ႏွစ္တာကာလအတြင္းမွာလည္း ဝိနိစ ၦယ မ်ားကို ေဆာင္ရြက္ေပးေတာ္မူူခဲ့ေၾကာင္း သိရပါသည္။(၂၅၂၉-၂၅၃၃)

တတိယအႀကိမ္ (၅)ႏွစ္တာကာလ

တစ္ဖန္ သာသနာႏွစ္ ၂၅၃၃-ခု၊ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၃၅၂-ခုႏွစ္ ၊တေပါင္းလျပည့္ေက်ာ္(၁)ရက္ ၊ ခရစ္ႏွစ္ ၁၉၉၀-ျပည့္ႏွစ္ ၊ မတ္လ (၁၁) ရက္ မွ စကာ သာသနာႏွစ္ ၂၅၃၈-ခု၊ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၃၅၆-ခု ၊ ခရစ္ႏွစ္ ၁၉၉၅-ခု ၊ မတ္လ အထိ တတိယအႀကိမ္ (၅)ႏွစ္တာကာလအတြင္းမွာလည္း ဝိနိစၦယတို႔ကို ေဆာင္ရြ႕က္ေတာ္မူခဲ့ေၾကာင္းသိရပါသည္။

စတုတၳအႀကိမ္ (၅)ႏွစ္တာကာလ

တစ္ဖန္သာသနာႏွစ္ ၂၅၃၉-ခု ၊ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၃၅၆-ခု၊ ခရစ္ႏွစ္ ၁၉၉၅-ခု မတ္လ မွ စကာသာသနာႏွစ္ ၂၅၄၃-ခု၊ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၃၆၀-ခု ၊ ခရစ္ႏွစ္ ၂၀၀၀-ခု မတ္လ အထိ စတုတၳအႀကိမ္ (၅)ႏွစ္တာကာလအတြင္း

၁၁။၁၉၉၈-ခု၊ မတ္လ (၁၉)ရက္ေန႔တြင္ စန္းကေလးဝါဒကို အဓမၼဝါဒအျဖစ္ဆံုးျဖတ္ေပးေတာ္မူခဲ့သည္။ ဝိနည္း ဓမၼကံ အဓိကရုဏ္း မႈခင္းမ်ား ေျဖရွင္း ဆံုးျဖတ္ေရးဆိုင္ရာ ဥပေဒ ပုဒ္မ (၆) အရလည္းေကာင္း၊ ၁၉၆၁-ခု၊ ပံုႏွိပ္သူမ်ားႏွင့္ ထုတ္ေဝသူမ်ား မွတ္ပံုတင္ဥပေဒပုဒ္မ(၆)အရလည္းေကာင္း၊ ျပစ္မႈတဆိုင္ရာ ဥပေဒပုဒ္မ(၁၈၈)အရလည္းေကာင္း၊ ေတးသံသြင္းလုပ္ငန္းလုပ္ကိုင္ခြင့္ အမိန္႔ (၁၃/၁၄) တို႔အရလည္းေကာင္း စန္းကေလးဝါဒကို ေဟာေျပာျခင္း၊ သင္ၾကားပို႔ခ်ျခင္း၊ စာအုပ္အျဖစ္ ရိုက္ႏွိပ္ျဖန္႔ခ်ျခင္း၊ကူးယူျဖန္႔ခ်ိျခင္းႏွင္ အသံဖမ္းတိတ္ေခြမ်ားျဖင့္ အသံသြင္းျဖန္႔ခ်ိျခင္း တို႔ကို ပိတ္ပင္ခဲ့သည္။

ပဥၥမအႀကိမ္(၅)ႏွစ္တာကာလ

တစ္ဖန္ သာသနာႏွစ္ ၂၅၄၃-ခု၊ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၃၆၀-ခု၊ ခရစ္ႏွစ္ ၂၀၀၀ႏွစ္ မတ္လမွစကာ သာသနာႏွစ္ ၂၅၄၇-ခု၊ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၃၆၅-ခု၊ ခရစ္ႏွစ္ ၂၀၀၅-ခု၊ မတ္လ အထိ ပဥၥမအႀကိမ္(၅)ႏွစ္ တာကာလအတြင္းမွာလည္း ဝိနိစ ၦယမ်ားကို ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူခဲ့သည္။

ဆဌမအႀကိမ္(၅)ႏွစ္တာကာလ

တစ္ဖန္ သာသနာႏွစ္ ၂၅၄၇-ခု၊ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၃၆၀-ခု၊ ခရစ္ႏွစ္ ၂၀၀၅-ခု မတ္လမွစကာ သာသနာႏွစ္ ၂၅၅၂-ခု၊ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၃၇၀-ခု၊ ခရစ္ႏွစ္ ၂၀၁၀-ခု၊ မတ္လ အထိ ဆဌမအႀကိမ္(၅)ႏွစ္တာကာလအတြင္း-

၁၂။မိုးကုတ္ဝိနစ ၦယကို ဆံုးျဖတ္ေတာ္မူသည္။(၂၀၀၅၊ေမလတြင္ ပံုႏွိပ္စာအုပ္ထုတ္ေဝသည္)

၁၃။ဘိကၡဳနီဘာဝါဘာဝိနိစ ၦယကိုဆံဳးျဖတ္ေတာ္မူသည္။ (၂၀၀၄-တြင္ ပံုႏွိပ္စာအုပ္ထုတ္ေဝသည္)

၁၄။ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ျဖတ္လမ္း(၁၀)ရက္စခန္း အထူးသင္တန္းက်မ္းပါ အခ်က္(၂)ခ်က္တို႔ကို ဝိနိစ ၦယခ်ေတာ္မူသည္။(လက္ႏွိပ္စက္မူသာရွိသည္)

၁၅။ဦးေခမိႏၵ(မိုးညွင္းၿမိဳ႕သတိပဌာန္ရိပ္သာဆရာေတာ္)ႏွင့္ ဦးဝိစိတၱသာရာဘိဝံသ(ျမစ္ႀကီးနားၿမိဳ႕ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းႀကီးသင္တန္းေက်ာင္းဆရာေတာ္) တို႔၏ဝါဒကို အဓမၼဝါဒဟု ဝိနိစ ၦယခ်မွတ္ေတာ္မူသည္။(၂၀၀၈)

၁၆။ဦးဝိစိတၱသာရာဘိဝံသ ၏(မိုးျပာဝါဒႏွင့္ႏြယ္ေသာ)ဝါဒကို အဓမၼဝါဒဟု ဝိနိစ ၦယခ်မွတ္ေတာ္မူသည္။

၁၇။ပစၥဳပၸန္ကမၼဝါဒဗုဒၵဘာသာအမည္ခံ မိုးျပာဂိုဏ္းဝါဒမ်ားကိုေဆာင္ရြက္ရန္ စာမူမ်ား ေရာက္ရွိလ်က္ရွိေၾကာင္း သိရ…………..

သာသနာကုိ ဖ်က္စီးမည္႔ အဓမၼ၀ါဒီ တုိ႔၏ လွဳပ္ရွားပုံ ႏွင္႔ ၄င္းတုိ႔၏ အမည္နာမမ်ား
ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒီ တုိ႔၏ လွဳပ္ရွားပုံ ႏွင္႔ ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒီ ဘက္မွ နာမည္ၾကီး ပုဂၢဳိလ္ မ်ားကုိ ဗဟုသုတ ရရန္ အလုိ႔ငွာ တင္ျပပါအုံးမည္
ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒီ အဖြဲ႔သည္ ဗုဒၶဘာသာစာေပႏွင္႔ အသင္႔အတင္႔ ရင္းႏွီး ကၽြမ္း၀င္သူမ်ား ျဖစ္လွ်င္
ဗုဒၶစာေပ ႏွင္႔ မဆန္႔က်င္ေအာင္ ေဟာေျပာ၍ သိမ္းသြင္းကာ
ဗုဒၶစာေပ ကုိ လုံး၀ မသိသူျဖစ္လွ်င္ ဗုဒၶကုိ လုံး၀ ဆန္႔က်င္သြားေအာင္
ေဟာေျပာ၍ သိ္မ္းသြင္းၾကသည္ဟု သိရပါသည္
ထုိအဖြဲ၏ လွဳပ္ရွားပုံမွာ သုိသိပ္ၾကပါသည္။
ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ျပန္႔ပြါးေနေသာ ျမဳိ႔ၾကိးမ်ားမွာ
ရန္ကုန္၊ မႏၱေလး၊ ကခ်င္ျပည္နယ္၊ ျမစ္ၾကီးနား၊ မုိးညင္း၊ မုိးေကာင္း
ပဲခူတုိင္း ေတာင္ငူ၊ ျပည္ စသည္တုိ႔တြင္ အမ်ားအျပား ျပန္႔ႏွံ႕ ေနပါသည္

ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒီ ဘက္ အဓိက ဂုိဏ္းေခါင္းေဆာင္

၁။ ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာပုရုသွ် (ဘုရား)၊
ေခါင္ေဆာင္ၾကိး (ခ)သွ်င္မုိးျပာ (ခ) ရွင္မုိးျပာ (ခ) အရွင္ဥာဏ (ခ) ရွင္ဥာဏ (ခ) ဥာဏ (ခ) ဓမၼ၀ိဟာရီ (ခ) ဓမၼ၀ိဟာရီ အရွင္ဥာဏ
(ခ) ဓမၼ၀ိဟာရီ ရွင္ဥာဏ (ခ) ဓမၼ၀ိဟာရီ ဥာဏ (ခ) ဓမၼ၀ိဟာရီ ရွင္မုိးျပာ (ခ) ဘၾကိး ၀ိဟာရီ (www.forums.myanmarcommunity.com)
(ခ) အႏုပါဒါ (ခ) ေဗာဓိဥာဏ (ခ)ေမာင္ဥာဏ္ထက္

၄င္း အမည္မ်ားသည္ ဂုိဏ္းေခါင္းေဆာင္ၾကီး တဥိးတည္းသာ ျဖစ္ပါသည္။

-ရန္ကုန္ျမဳိ႔ ၊ ေျမာက္ဥကၠလာပ၊ (ဌ) ရပ္ကြက္၊ သစၥာပန္းလမ္း၊ အမွတ္ (၂၀)၊ မုိးျပာျခံ။
-မႏၱေလး၊ ရန္ကင္းေတာင္ေျခ၊ အႏုပါဒါယဥ္ေက်းမူတရားဌာန၊ ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၊ မုိးျပာျခံ၊
-မႏၱေလး၊ အေရွ႕ ရုိးမအေျခ၊ မုိးေပါက္က်ေခ်ာင္၊ မုိးျပာေက်ာင္း။

၂။ ဓမၼ၀ိဟာရီ ရွင္ဂုဏ
-ရန္ကုန္ျမဳိ႔ ၊ ေျမာက္ဥကၠလာပ၊ (ဌ) ရပ္ကြက္၊ သစၥာပန္းလမ္း၊ အမွတ္ (၂၀)၊ မုိးျပာျခံ။
-မႏၱေလး၊ ရန္ကင္းေတာင္ေျခ၊ အႏုပါဒါယဥ္ေက်းမူတရားဌာန၊ ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၊ မုိးျပာျခံ၊
-မႏၱေလး၊ အေရွ႕ ရုိးမအေျခ၊ မုိးေပါက္က်ေခ်ာင္၊ မုိးျပာေက်ာင္း။

၃။ ဓမၼ၀ိဟာရီ ရွင္ဇဋိလ
-ရန္ကုန္ျမဳိ႔ ၊ ေျမာက္ဥကၠလာပ၊ (ဌ) ရပ္ကြက္၊ သစၥာပန္းလမ္း၊ အမွတ္ (၂၀)၊ မုိးျပာျခံ။
-မႏၱေလး၊ ရန္ကင္းေတာင္ေျခ၊ အႏုပါဒါယဥ္ေက်းမူတရားဌာန၊ ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၊ မုိးျပာျခံ၊
-မႏၱေလး၊ အေရွ႕ ရုိးမအေျခ၊ မုိးေပါက္က်ေခ်ာင္၊ မုိးျပာေက်ာင္း။

၄။ ဓမၼ၀ိဟာရီ ရွင္နာဂ
-ရန္ကုန္ျမဳိ႔ ၊ ေျမာက္ဥကၠလာပ၊ (ဌ) ရပ္ကြက္၊ သစၥာပန္းလမ္း၊ အမွတ္ (၂၀)၊ မုိးျပာျခံ။
-မႏၱေလး၊ ရန္ကင္းေတာင္ေျခ၊ အႏုပါဒါယဥ္ေက်းမူတရားဌာန၊ ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၊ မုိးျပာျခံ၊
-မႏၱေလး၊ အေရွ႕ ရုိးမအေျခ၊ မုိးေပါက္က်ေခ်ာင္၊ မုိးျပာေက်ာင္း။

၅။ဓမၼ၀ိဟာရီ ေဒၚသီလနႏၵီ
-ရန္ကုန္ျမဳိ႔ ၊ ေျမာက္ဥကၠလာပ၊ (ဌ) ရပ္ကြက္၊ သစၥာပန္းလမ္း၊ အမွတ္ (၂၀)၊ မုိးျပာျခံ။
-မႏၱေလး၊ ရန္ကင္းေတာင္ေျခ၊ အႏုပါဒါယဥ္ေက်းမူတရားဌာန၊ ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၊ မုိးျပာျခံ၊
-မႏၱေလး၊ အေရွ႕ ရုိးမအေျခ၊ မုိးေပါက္က်ေခ်ာင္၊ မုိးျပာေက်ာင္း။

(ဤငါးဥိးသား တုိ႔သည္ မူလျဖစ္သူမ်ား၊ ဂုိဏ္းေထာင္သူမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္)

၁။အရွင္ဥာဏိႏၵာလကၤာရ (သကၤန္း၀တ္ဘက္က ဒုတိယေခါင္းေဆာင္ၾကီး)
စည္ပင္ဂုိဏ္းအုပ္ေက်ာင္း၊ ေတာင္ငူျမဳိ႔၊ ပဲခူးတုိင္း။(အေနာက္ျခမ္း)
-ရန္ကုန္ျမဳိ႔ ၊ ေျမာက္ဥကၠလာပ၊ (ဌ) ရပ္ကြက္၊ သစၥာပန္းလမ္း၊ အမွတ္ (၂၀)၊ မုိးျပာျခံ။

၂။အရွင္၀ိစိတၱသာရာဘိ၀ံသ ((သကၤန္း၀တ္ဘက္က တတိယေခါင္းေဆာင္ၾကီး)
-ရန္ကုန္ျမဳိ႔ ၊ ေျမာက္ဥကၠလာပ၊ (ဌ) ရပ္ကြက္၊ သစၥာပန္းလမ္း၊ အမွတ္ (၂၀)၊ မုိးျပာျခံ။

ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ ႏုိင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယက အဖြဲ႕ က ေရြးခ်ယ္ဖြဲ႔စည္းအပ္ေသာ
ႏုိင္ငံေတာ္ သီျခား၀ိနည္းဓုိလ္ အဖြဲ႔အမွတ္ (၁၆/၂၀၀၈)၏ ဆုံးျဖတ္ခ်က္
ဦးဝိစိတၱသာရာဘိဝံသ
ျမစ္ၾကီးနားျမဳိ႔၊ ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းၾကိး သင္တန္းေက်ာင္း၊

၁၅။ဦးေခမိႏၵ(မိုးညွင္းၿမိဳ႕သတိပဌာန္ရိပ္သာဆရာေတာ္)ႏွင့္ ဦးဝိစိတၱသာရာဘိဝံသ(ျမစ္ႀကီးနားၿမိဳ႕ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းႀကီးသင္တန္းေက်ာင္းဆရာေတာ္) တို႔၏ဝါဒကို အဓမၼဝါဒဟု ဝိနိစ ၦယခ်မွတ္ေတာ္မူသည္။(၂၀၀၈)

၁၆။ဦးဝိစိတၱသာရာဘိဝံသ ၏(မိုးျပာဝါဒႏွင့္ႏြယ္ေသာ)ဝါဒကို အဓမၼဝါဒဟု ဝိနိစ ၦယခ်မွတ္ေတာ္မူသည္။

ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ခ်မွတ္သည္႔ေန႔- ၁၃၇၀- ျပည္႔ႏွစ္၊ တပုိတြဲ လျပည္႔ေက်ာ္ ၈-ရက္(17.2.2009) အဂၤါေန႔

ယခုအခါ ထုိ ဆရာေတာ္ကုိ ဖမ္း၀ရမ္းထုတ္ထားပါသည္
ထြက္ေျပးတိန္းေရွာင္ေနသည္ ဟု သိရပါသည္

၃။အရွင္ကုမာရာလကၤာရ (kumara@rollerboys.com)
-ရန္ကုန္ျမဳိ႔ ၊ ေျမာက္ဥကၠလာပ၊ (ဌ) ရပ္ကြက္၊ သစၥာပန္းလမ္း၊ အမွတ္ (၂၀)၊ မုိးျပာျခံ။

သကၤန္း၀တ္ဘက္မွ ၁၅ ပါးရွိသည္႔အနက္ အဓိက အက်ဆုံးပုဂၢဳိလ္မ်ားသာ ေဖာ္ျပလုိက္ပါသည္။

၁။ ဆရာဦးစုိးေအာင္
(ဓမၼနာယက+စာစုေဂါပက+ လူပုဂၢဳိလ္ ဘက္က ပထမေခါင္းေဆာင္ၾကီး၊
အမွတ္ ၈၅၊ ၃-လမ္း၊ မာလာျမဳိင္၊ ၁၆-ရပ္ကြက္၊ အုပ္က်င္း၊ လွဳိင္ျမဳိ႔နယ္၊ ရန္ကုန္ျမဳိ႔။
-ရန္ကုန္ျမဳိ႔ ၊ ေျမာက္ဥကၠလာပ၊ (ဌ) ရပ္ကြက္၊ သစၥာပန္းလမ္း၊ အမွတ္ (၂၀)၊ မုိးျပာျခံ။

၂။ဆရာၾကီးဦးရန္ေအာင္
(ဓမၼဆရာ+စာစုေဂါပက+ လူပုဂၢဳိလ္ ဘက္က ဒုတိယေခါင္းေဆာင္ၾကီး၊
အမွတ္ ၂၈၄၊ ဇဂၤမလမ္း၊ ၆-ရပ္ကြက္၊ သာေကတျမဳိ႔နယ္၊ ရန္ကုန္ျမဳိ႔၊
(ဖုံးနံပါတ္- ၀၁-၅၄၀၉၆၀၊ 09-80-25444)
-ရန္ကုန္ျမဳိ႔ ၊ ေျမာက္ဥကၠလာပ၊ (ဌ) ရပ္ကြက္၊ သစၥာပန္းလမ္း၊ အမွတ္ (၂၀)၊ မုိးျပာျခံ။

၃။ ဦးျမင္႔၀င္းေမာင္ (ရွင္မုိးျပာ စာအုပ္မ်ားကုိ ထုတ္ေ၀ရန္ ပုံႏွိပ္သည္႔ မူပုိင္စာပုံႏွိပ္တုိက္)
ေအဇက္စာေပအိမ္၊ ၃၄-လမ္း၊ အလယ္ဘေလာက္၊ ေက်ာက္တံတားျမဳိ႔နယ္၊ ရန္ကုန္ျမဳိ႔။
-ရန္ကုန္ျမဳိ႔ ၊ ေျမာက္ဥကၠလာပ၊ (ဌ) ရပ္ကြက္၊ သစၥာပန္းလမ္း၊ အမွတ္ (၂၀)၊ မုိးျပာျခံ။
-ရန္ကုန္ျမဳိ႔ ၊ ေျမာက္ဥကၠလာပ၊ (ဌ) ရပ္ကြက္၊ သစၥာပန္းလမ္း၊ အမွတ္ (၂၀)၊ မုိးျပာျခံ။

၄။ဦးရင္စိန္ (ဓမၼဆရာ) (အင္း၀ဘဏ္လီမီတက္)
-ရန္ကုန္ျမဳိ႔ ၊ ေျမာက္ဥကၠလာပ၊ (ဌ) ရပ္ကြက္၊ သစၥာပန္းလမ္း၊ အမွတ္ (၂၀)၊ မုိးျပာျခံ။
(အရိယ ဘ႑ာေငြ၊ ေငြစာရင္းအမွတ္-၈၂-၂၃၇၀၉၊ အင္း၀ဘဏ္လီမီတက္၊ ရန္ကုန္ျမဳိ႔။
အမွတ္ – ၅၅၄/၅၅၆၊ ကုန္သည္လမ္း၊ ေက်ာက္တံတားျမဳိ႔နယ္၊ ရန္ကုန္ျမဳီ႔။ ေပးစာအမွတ္(၅/၂၀၀၈။ ၁၃၇၀- ခုႏွစ္၊
ကဆုန္လျပည္႔ေန႔၊ ထုတ္ေ၀သည္႔ စာေစာင္ငယ္မွာ ၾကည္႔)

ထုိပုဂၢဳိလ္မ်ားသည္ မုိးျပာဂုိဏ္း ၂၅-ႏွစ္ျပည္႔ ေငြရတုပူဇာ စာအုပ္ထဲမွ
မုိးျပာဂုိဏ္း၏ ေျမာက္ျမားစြာေသာ ပုဂၢဳိလ္ မ်ားထဲမွ ထုတ္ႏုတ္ တင္ျပအပ္ပါသည္။

ေထရ၀ါဒ သာသနာေတာ္တြင္ တည္ရွိၾကကုန္ေသာ ပိဋကတ္သုံးပုံတုိ႔ႏွင္႔ ေရွးဆရာေတာ္ၾကိးမ်ား အဆက္ဆက္ ျပဳစုအပ္ကုန္ေသာ ဂႏၱ၀င္က်မ္းၾကီးမ်ား အားလုံးတုိ႔ကုိ ပ်က္ရယ္ျပဳကာ ဖ်က္စီးထားခ်က္တုိ႔ႏွင္႔ စပ္လ်င္း၍ တင္ျပခ်က္

ဗုဒၶတရားစာအုပ္ေတြကုိ ျပန္ဖတ္ပါတယ္။ ဟုိးအရင္က နည္းနည္းပါးပါး ဖတ္ဖူးတဲ႔အတုိင္း အခုျပန္ဖတ္ေတာ႔လည္း
ကၽြန္ေတာ္႔ စိတ္ကုိ မဆြဲေဆာင္ႏုိင္ပါဘူး။ သုတၱန္ေတြအားလုံးကုိ ဘုရားေဟာတာ မဟုတ္ဘူးလုိ႔ ကၽြန္ေတာ္ ယုံတယ္။
ဒီဃနိကယ္မွာပါတဲ႔ မဟာပရိနိဗၺာန သုတ္မွာ ဘုရားရဲ႕ ဓာတ္ေတာ္ ေမြေတာ္ေတြ အေၾကာင္းနဲ႔ ေစတီတည္တဲ႔ အေၾကာင္းေတြ
ပါေနတယ္။ ဘုရားလြန္ျပီးမွ ျဖစ္တဲ႔ အေၾကာင္းေတြကုိ ဘုရားက ဘယ္လုိေဟာမွာလဲ။
ေနာက္ျပီးေတာ႔ တန္ခုိးကၠုဒၶိပါဒ္ေတြဟာ တရားေတာ္ေတြအတြက္ ေဘးရန္ျဖစ္တယ္လုိ႔ သုတၱန္တခုမွာပါျပီး
ဗုဒၶကုိတုိင္က မိစၦာဒိဌိေတြနဲ႔ တန္ခုိးျပဳိင္တာ၊ အံဖြယ္သရဲ တန္ခုိးကၠုဒၶိပါဒ္ေတြ အၾကီးအက်ယ္ထုတ္ေဖာ္ျပသတဲ႔
သုတ္ေတြမွာလဲ ပါေနတယ္။
ေသျပီးျဖစ္-မျဖစ္ ငါမယူဘူးလုိ႔ေျပာခဲ႔တဲ႔ ဗုဒၶကုိယ္တုိင္က ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာ လူျဖစ္လုိက္ နတ္ျဖစ္လုိက္ တိရိစၦာန္ျဖစ္လုိက္နဲ႔။
ဘုရားဟာ အဲဒီလုိ ပါရမီျဖည္႔ခဲ႔တယ္ဆုိတာကုိ ဘယ္စာေပမွ မေလ႔လာေသးတဲ႔ ငယ္ငယ္ကတည္းက ကၽြန္ေတာ္ မယုံၾကည္ခဲ႔ပါဘူး။
လူ႔အစိတ္အပုိင္းေတြရဲ႕ သဘာ၀ေတြဟာ တရားမဟုတ္ဘူး။ ရုပ္နာမ္ခ်ဳပ္တာကုိ နိဗၺာန္လုိ႔ ဘယ္တုံးကမွ ဗုဒၶမေဟာဘူး။
ဥပါဒါနကၡႏၶာခ်ဳပ္တာကုိ နိဗၺာန္လုိ႔ပဲ ေျပာတာ။ ဘ၀ဆုိတာ လူမဟုတ္ဘူး။ ဒုကၡျဖစ္တယ္။ အျပင္အပ ပေယာဂ ျဖစ္တယ္….ဆုိတဲ႔
တရားေတြကုိ နာၾကားရေတာ႔မွ ကၽြန္ေတာ္ဟာ အရိယသစၥာဓမၼကုိ စတင္သိျမင္ခြင္႔ ရခဲ႔ပါတယ္။
(ဓမၼ၀ိဟာရီ ေငြရတုပူဇာ စာအုပ္- ႏွာ ၇၃-၇၅)
ေဖာ္ျပပါစာတုိ႔ကုိ ေရးသားျဖန္႔ေ၀သူသည္ ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ သာ၀ကၾကီးျဖစ္သူ ကုိေပါက္ (မႏၱေလး)
ျဖစ္ပါသည္။
ယင္းပုဂၢဳိလ္က ေရးသားသည္႔ ဘ၀မရွိတဲ႔လူသား မွ ကူးယူေဖာ္ျပအပ္ပါသည္။

အထက္ပါစကားရပ္တြင္ ေထရ၀ါဒ သာသနာအတြင္းရွိ ပိဋကတ္က်မ္းစာတုိ႔ကုိ လူတုိ႔က အယုံၾကည္မဲ႔သြားေအာင္
အမ်ဳိးမ်ဳိး ေရးျပထားပါသည္။ ထုိ႔ျပင္ ရွင္မုိးျပာ၏ တရားမ်ားကုိနာၾကားရမွ အရိယသစၥာတုိ႔ကုိ သိျမင္သြားေၾကာင္း
ကုိလည္း ၀န္ခံထားပါသည္။
အထက္ပါစကားရပ္ အားလုံသည္ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာျပအပ္ေသာ ေဒသနာတုိ႔ကို ဖ်က္ဆီးထားခ်က္မ်ားသာ
ျဖစ္ေသာေၾကာင္႔ အဓမၼ၀ါဒမ်ားျဖစ္ၾကပါသည္။

ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ တုိ႔သည္ ကုိးကြယ္ေနၾကသည္႔ ဘုရားသည္ ဘုရားမွား ဘုရားတု ျဖစ္ေနေသာေၾကာင္႔ ယင္းဘုရားကုိ ကုိးကြယ္ေနၾကေသာ ေထရ၀ါဒီတုိ႔သည္ တရားမရႏုိင္သူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္ စသည္ျဖင္႔ ေရးသာျဖန္႔ေ၀ထားခ်က္ႏွင္႔ ပတ္သက္၍ တင္ျပခ်က္
“ေတ,ဇ,သု,ေန,မ,ဘူ,စံ,နာ,၀ိ,ေ၀” ဆုိတဲ႔ ဇာတ္ၾကီးေတြနဲ႔ ဇာတ္ေတြထဲမွာ ဘုရားေလာင္းဇာတ္လုိက္ေတြ သိၾကပါတယ္ ဘုရား။
အဲဒါေတြကုိ သူတုိ႔ တကယ္သိႏုိင္ၾကပါ႔မလား။
ကုိယ္႔ေရွ႕ လူကေျပာေတာ႔ သိရတာေပါ႔ဘုရား။(ပ)
ၾကားနာ ဖတ္ရွဴသိမွ ဘုရားဟာ ေလးသေခ်ၤနဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္း ပါရမီျဖည္႔ရတယ္လုိ႔ သိိိရင္ ဘုရားေတြ
အဲဒီေလာက္ဘ၀ေတြ ျဖစ္ရတယ္လုိ႔ မသိေပဘူးလား။
ဘုရားက ေရွ႕ ဘ၀ ေနာက္ဘ၀ ျဖစ္မျဖစ္အယူေတြကုိ သူမယူဘူးလုိ႔ ေျပာပါတယ္။
အဲသည္ေတာ႔ ဘုရားက သူမယူဘူးလုိ႔ေျပာတာကုိ ၾကားနာ ဖတ္ရွဴသိနဲ႔ ဘုရားသိေနသူက
ယူေနတယ္ဆုိေတာ႔ အဲသည္လုိယူေနတဲ႔ ဘုရားဟာ ဘုရားမွား ျဖစ္ေနပါတယ္။
တကယ္႔ဘုရားက မွားတာလား။
သူတုိ႔အသိထဲက ဘုရားမွားတာလားဆုိေတာ႔ သူတုိ႔အသိထဲက ဘုရားကမွားတာပါဘုရား။
အသိမွားခံရထားရတဲ႔ ဘုရားက သပၸဳရိသလား၊ အသပၸဳရိသလား ဆုိေတာ႔ အသပၸဳရိသေပါ႔။
အသပၸဳရိသ ကုိ ဆည္းကပ္မိသူဟာ တရားမရႏုိင္ပါဘူး။
တရားမရသူဟာ လူ႔တန္ဖုိးမက်ေအာင္ ဘာနဲ႔မွ တားစရာ မရွိပါဘူး။
(ပစၥဳပၸန္ကမၼ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ လမ္းညြန္စာအုပ္- ႏွာ- ၇၆-၇၇)

အထက္ပါ စကားရပ္တြင္
ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာတုိ႔၏ ကုိးကြယ္ရာျဖစ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္
ေလးသေခ်ၤႏွင္႔ ကမၻာတသိန္းကာလတုိင္ေအာင္ ေရွးဘ၀ေပါင္း ေျမာက္ျမားစြာ ရွိခဲ႔သူျဖစ္၍ ဘုရားမွားျဖစ္သည္။
အသပၸဳရိသဘုရား( ဘုရားယုတ္မာ) ျဖစ္သည္ဟု ကဲ႔ရဲ႕ ရွဳတ္ခ်ထားပါသည္။
ယင္းသုိ႔ပါရမီ ျဖည္႔က်င္႔ခဲ႔ေသာ ဘုရားကုိ ကုိးကြယ္လွ်င္ တရားမရႏုိင္သူမ်ားသာ ျဖစ္၍
ယေန႔ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၀င္ အားလုံးသည္ တရားမရႏုိင္သူမ်ားခ်ည္း ျဖစ္သည္ဟု စြပ္စြဲထားျခင္းပင္ျဖစ္ပါသည္။

ယင္းအဆုိ အားလုံးသည္ အဓမၼ၀ါဒသာ ျဖစ္ပါသည္။

အရဟံ ဂုဏ္ေတာ္ကုိ ရြတ္ဆုိသူမ်ားသည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား မဟုတ္ၾကေတာ႔ျပီ ျဖစ္ေၾကာင္း ေရးသားခ်က္မ်ားႏွင္႔ ပတ္သက္၍ တင္ျပခ်က္
အရဟံ- ဆုိပါေတာ႔။ အရဟ၊ အရ-ဟ၊ အ-ရဟ လုိ႔ သုံးပုဒ္လုပ္ျပီး ပူေဇာ္ခံထုိက္သူ၊ ကိေလသာေ၀းသူ၊
သံသရာ စက္အကန္႔ကုိ ခ်ဳိးဖ်က္သူ။ သည္သူဟာ ဘုရားပဲလုိ႔ ေျပာတာေပါ႔။
ေအး အဲဒီစာေတြက သိပ္ျမင္႔တယ္။
တုိ႔လူေတြနဲ႔ မတန္ဘူး။
မတန္မရာေတြကို တုိ႔က ရြတ္ဆုိေနမိၾကတာပဲ။
အက်ဳိးထက္ အျပစ္မ်ားဖုိ႔ ရွိတယ္။
သည္စာေတြဟာ စိတၱဇ= အျပစ္ျဖစ္ေစမယ္။
ဘုရားမုိ႔ လူကုိ စိတၱဇ မေပးႏုိင္ဘူးလုိ႔ မေအာက္ေမ႔နဲ႔။
ဖန္ဆင္းရွင္ ဘုရားကုိ ကုိးကြယ္သူေတြက ဖန္ဆင္းရွင္ ဘုရားကုိ စိတ္ထဲမွာ ထင္သလုိမ်ဳိး ျဖစ္သြားတာေပါ႔။
အဲဒီလုိ စိတၱဇ ျဖစ္သြားေတာ႔ အျပစ္ၾကီးတယ္။။
ဗုဒၶဘာသာ မဟုတ္ေတာ႔ဘူးလုိ႔ ျဖစ္တယ္။
သိပ္ၾကီးက်ယ္သြားလိမ္႔မယ္။
ဒီအေၾကာင္း ဒီေလာက္ပဲ ေျပာၾကရေအာင္။
ဥာဏကထာ (ပထမတြဲ) စာအုပ္ (ႏွာ-၁၂၀-၁၂၂)

အထက္ပါ စကားရပ္သည္ အရဟံ ဟု ရြတ္ဆုိသူမ်ားသည္ စိတၱဇ ျဖစ္၍ ကိေလသာ ျဖစ္ေနၾကေသာေၾကာင္႔
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အျဖစ္မွပင္ ပ်က္ရေၾကာင္း ေရးသား၍
ဘုရား၏ စာမ်ားကုိ ဖ်က္စီးထားပါသည္။
အဓမၼ၀ါဒ ျဖစ္တယ္ ဆုိတာ တင္ျပအပ္ပါသည္။

ေဂါတမ ဗုဒၶကုိ ဘုရားတုဟု ဆုိထားျခင္း၊ ကံ၏အဓိပၸါယ္ကုိ မွားယြင္းစြာ ဆုိျခင္း၊ ဘုရား တရား သံဃာ တုိ႔ကုိ မွားယြင္းစြာ ပစ္ပယ္ျခင္း စသည္တုိ႔ႏွင္႔ ပတ္သက္၍ တင္ျပခ်က္
ေနာက္ဘ၀ ျဖစ္ေစတာက ကံ။ ဒါမွမဟုတ္ ကံသတၱိပဲ။ ဒါေတြဟာ ပရမတၳေတြပဲ။
ဒါေတြ အရွိ အျဖစ္ကေန ေလွ်ာက်ရင္ ေနာက္ဘ၀ကုိ ဘယ္သူပုိ႔မလဲ။
ေနာက္ဘ၀ေရာက္ေအာင္ ဘယ္သူ သယ္ေဆာင္မလဲ။
သည္လုိခက္သြားတာေပါ႔။
ေနာင္ဘ၀ကူးလုိ႔ မရေတာ႔ဘူးဆုိရင္ သည္တရားေတြက ဘာလုပ္ရမွာလဲ လုိ႔။
အဲဒီေတာ႔ တရားဟာ မရွိေတာ႔ဘူးလားလုိ႔လဲ စိတ္ကူးမိတယ္။
တရားမရွိရင္ ဒီတရားေတြကုိ ေဟာတဲ႔ ဘုရားဆုိတာလည္း ရွိလုိ႔ျဖစ္ပါ႔မလားလုိ႔ စိတ္ကူးေရာက္သြားတယ္။
ဘုရားမရွိဘဲ ဒီသံဃာေတြမရွိဘူး။ သည္သံဃာေတြ ေဆာင္ေနတဲ႔တရားေတြဟာ ဘုရားေဟာခဲ႔တာေတြပဲ။ သည္ေတာ႔ ဘုရားရွိတာေတာ႔ အမွန္ပဲ။
ဘုရားရွိရင္ တရားလဲ ရွိရမွာ အမွန္ပဲ။ အဲသည္တရားက ဘာလဲ။ ေနာင္ဘ၀ကူးစရာ မရွိေတာ႔ဘူးဆုိရင္ အဲဒီတရားဟာ ရိွဖုိ႔လုိေသးလုိ႔လား။
သည္ဘ၀ မွာေကာ တရားက ရွိဖုိ႔ လုိအပ္ပါ႔မလား။ (ပ)
စစ္ၾကည္႔ေတာ႔ ကံေကာင္းတာေတြက တရားျဖစ္ျပီး ကံဆုိးေတြဟာ မတရားေတြပဲ။ (ပ) ကံေကာင္း ကံဆုိးဟာ လူမွာပဲ ျဖစ္တယ္။
ကံေကာင္း ကံဆုိးရဲ႕ အက်ဳိး နဲ႔ အပစ္ကလဲ လူမွာပဲ ျဖစ္တယ္။
သည္ေတာ႔ ကံက လူကုိ မလြန္ဘူး။ အရင္က သိတဲ႔ ဘုရားက အခုသိတဲ႔ ဘုရားနဲ႔ မတူေတာ႔ဘူး ျဖစ္သြားတယ္။
အရင္က သိတဲ႔ ဘုရားက ဘ၀သေခ်ၤက်င္လည္ရာေတြနဲ႔ ေသျပီး တရားရင္ရင္ မျဖစ္မွာလုိ႔ ေဟာတဲ႔ ဘုရား။
အခုသိတဲ႔ ဘုရားကေတာ႔ လူမွာ ဒုကၡ၊ ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္းနဲ႔ ဒုကၡျငိမ္းရာနဲ႔ ဒုကၡျငိမ္းေၾကာင္းေတြကုိ ေဟာတဲ႔ ဘုရား။ (ပ)
ဘုန္းၾကီးဘ၀ ဘုရားႏွစ္ဆူရွိခဲ႔တာ ျဖစ္သြားတာေပါ႔။
ဒါေပမယ္႔ တျပိဳင္နက္ေတာ႔ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘုရားမွန္ကုိ သိေတာ႔ အရင္ဘုရားဟာ ကြယ္သြားပါတယ္။
ဥာဏ ကထာ (ပထမတြဲ) စာအုပ္- (ႏွာ-၂၇၀-၂၇၇)

အထက္ပါ စကားရပ္တုိ႔တြင္ ေလးသေခ်ၤႏွင္႔ ကမၻာတသိန္း ပါရမီျဖည္႔ရေသာ ေဂါတမဗုဒၶသည္ ဘုရားအတု ျဖစ္သည္ဟု ဆုိထားပါသည္။
ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔ အတြက္ ယင္းအဆုိထက္ ပုိ၍ၾကီးမားေသာ အေစာ္ကား ခံရမူမ်ဳိး မရွိႏုိင္ေကာင္းျပီ။
ထုိ႔ေၾကာင္႔ ေဂါတမဗုဒၶေဟာၾကားထားသည္႔ တရားတုိ႔ကုိပင္ ယူ၍ ေဂါတမဗုဒၶကုိ ပင္ ဘုရားအတုဟု ဆုိထားေသာ ရွင္မုိးျပာ၏
အဆုိအားလုံးကုိ အဓမၼ ဟု ဆုံးျဖတ္ပါသည္

ကံကုိပယ္ဖုိ႔ေဟာထားျပီး ငရဲ၊ ျပိတၱာ၊ စသည္႔သတၱ၀ါမရွိ၊ (၃၁)ဘုံမရွိဟု ဆုိလုိထားေသာစကား…(၁၂)
ကုိယ္႔အေပၚမွာ နတ္ေကာင္ၾကိးျဖစ္ေနမလား။
ျပိတၱာေကာင္ျဖစ္ေနမလား။
တေစၱေကာင္ျဖစ္ေနမလား။
သရဲေကာင္ ျဖစ္ေနမလား။
ဘီလူးေကာင္ ျဖစ္ေနမလား ေပၚျပီေပါ႔။ ေပၚျပီဆုိရင္လည္းပဲ
ဒီအေကာင္ကေတာ႔ ငါေတာ႔ လာျပီးႏွိပ္စက္ေနျပီေဟ႔ ဆုိျပီးသကာလ
ဒုကၡကုိျမင္ျပီေပါ႔။ အဲဒီလုိ ျမင္ျပီဆုိမွေတာ႔ ခင္ဗ်ားတုိ႔ အရိယသစၥာ ဆုိတာကုိ
မျမင္ခ်င္လုိ႔ကုိ မရေတာ႔ဘူး။
(ရွင္ဥာဏ၏ ၀ိမုတၱိေဒသနာ၊ စာ-၅၁-၅၂)

လြတ္လပ္တယ္ ဆုိတာ ကုိယ္႔အေပၚမွာ အေကာင္တစ္ေကာင္ေကာင္ ရွိရင္
လြတ္လပ္ပါ႔မလား။
(မလြတ္လပ္ပါဘုရား)
မလြတ္လပ္ပါဘူးေနာ္
ကုိယ္႔အေပၚ ဘာေကာင္မွ မရွိဘူးဆုိလုိ႔ကေတာ႔ ဒီလူ လြတ္လပ္ျပီေပါ႔ေနာ္။
လြတ္လပ္ေအာင္ကလည္း ကံ ရွိရင္ အေကာင္က မရွိဘဲ ေနပါ႔မလား
(ရွိမွာပါ ဘုရား)
ကံရွိရင္ အေကာင္ကေတာ႔ ရွိမွာပဲ ဘာေကာင္မွ မရွိခ်င္ဘူးဆုိရင္
ဘာကံမွ မလုပ္ဘဲ ေနရမွာပဲ။
((ရွင္ဥာဏ၏ ၀ိမုတၱိေဒသနာ၊ စာ-၅၇-၅၈)

လူသည္ ကံအေထာက္ပ႔ံမပါဘဲ အေမ၊ အေဖေၾကာင္႔သာ ျဖစ္သည္ဟုဆုိထားေသာစကား…..(၁၁)
ကမၻာ႔လူသား သတၱ၀ါမ်ားအားလုံး အနႏၱတန္းခုိးရွင္ ဘုရားသခင္က
ဖန္ဆင္းမူ႔ေၾကာင္႔ျဖစ္ေပၚလာၾကတာမဟုတ္။
ေရွးဘ၀က ျပဳခဲ႔ဘူးေသာ ကံေၾကာင္႔ျဖစ္ေပၚလာၾကတာလဲ မဟုတ္
အေၾကာင္းအေထာက္ပ႔ံ မရွိဘဲ ျဖစ္ေပၚလာၾကတာလဲ မဟုတ္။
အမွန္စင္စစ္ေသာ္ကား အမိအဘ ႏွစ္ပါးတုိ႔မွ ေပါက္ဖြားျဖစ္ေပၚလာၾကတယ္ဆုိတာကုိကမၻာ႔လူသားေတြအားလုံး
ကုိယ္တုိင္သိျမင္နားလည္ႏုိင္ေလာက္ျပီ။
(ဓမၼ၀ိဟာရီ ရွင္၀ိစိတၱသာရာဘိ၀ံသ၏ အရိယသစၥဓမၼေပတံ၊ စာ-၂၂၀)

ဘုရားရွင္မွာ စိတ္ဆင္းရဲမူ ေဒါမနႆ ေ၀ဒနာရွိဟု ဆုိထားေသာစကား……..(၁၀)

ဘုရားဟာ ရဟန္းေတြဆူဆူညံညံ အသံေၾကာင္႔ စိတ္ဆင္းရဲမူ
ခံစားရတာ ေတြ႔ရတယ္။
ဘုရားဟာ ဒုကၡအဆုံးကုိ ေရာက္ျပီးေပမယ္႔
ခံစားမူ ဆင္းရဲေတာ႔ သူမ်ားလုိပဲ ခံစားရတယ္။
ခံစားမူ ဆင္းရဲဟာ ဘုရားပယ္တဲ႔ ဒုကၡမဟုတ္ဘူး ဒါေၾကာင္႔ ခံစားစရာကုိ
သူမ်ားလုိပဲ
ဘုရားခံစားရတယ္။
(ရွင္ဥာဏ၏ ဘုရား၊ စာ-၁၀၀-၁၀၁)

ဘုရားရွင္၌ သဗၺညဳတဥာဏ္မရွိဟု ဆုိထားေသာစကား……….(၉)
ဘုရားကုိ လူေတြက အားလုံးကုိ သိတဲ႔သူ (သဗၺညဳတ)ျဖစ္တယ္လုိ႔
ေျပာေနၾကပါတယ္။
အဲဒါေမးပါရေစ
လူေတြေျပာတာ အမွန္လား။
အမွားလားလုိ႔ျဖစ္တယ္။
ဘုရားက အမွားျဖစ္တယ္လုိ႔ ေျဖတယ္။
(ရွင္ဥာဏ၏ ဘုရား၊ စာ- ၁၁၃)

မာနတ္ဆုိတာတကယ္မရွိ၊ ဘုရားမွာ ဖုိမဆက္ဆံလုိတဲ႔ စိတ္ေတြျဖစ္ဟုဆုိထားျပီး ဘုရားရွင္အားရင္႔ရင္႔သီသီး ေစာ္ကားထားေသာစကား….၈

“တပည္႔ေတာ္တုိ႔ သိခဲ႔ၾကတာ မွားလွပါတယ္ ဘုရား”
“ဘယ္လုိလဲ”
“ဖုိမ ကိစၥဆုိရင္ လြန္က်ဴးတာ၊ စိတ္ကူးရင္ေတာင္ ယုတ္မာတယ္ ထင္တာဘုရာ”
“ဒီကိစၥ ေဆာင္ရြက္ဖုိ႔ဆုိရင္ စိတ္လည္းကူးရမွာေပါ႔”
“အဲဒီစိတ္ကူးမ်ဳိးဆုိရင္ စိတ္ယုတ္ေတြျဖစ္ေနတာလုိ႔ ေျပာၾကတာပဲ ဘုရား”
“မသိလုိ႔ ေျပာၾကတာပဲ”
“ဘာမသိတာလဲ ဘုရား”
ဒီလုိ စိတ္ကူးမ်ဳိး ဘုရားေတာင္ ကူးခဲ႔ေလာက္တယ္ဆုိတာ မသိၾကဘူး”
“ဟုတ္ပမလားဘုရား”
တြက္ၾကည္႔ရမွာေပါ႔”
“ဘာတြက္မွာလဲ ဘုရား”
“မာနတ္က မႈိင္ေနလုိ႔ သမီးသုံးေယာက္က ေမးေတာ႔ ဘုရားကုိ ရွဳံးခဲ႔လုိ႔ ေျပာတဲ႔အခါ
ဒါ သူတုိ႔ လုပ္ေပးမယ္ဆုိျပီး သမီးေတြက ဘုရားရွင္ဆီ ခ်ဥ္းကပ္တယ္ဆုိတာၾကားဖူးမွာပဲ”
“ဒါ တစ္ကမၻာလုံး အသိပဲ ဘုရား”
“မာနတ္ေရာ သမီးေတြပါ တကယ္နတ္သား နတ္သမီးေတြ မဟုတ္ဘဲ ဘုရားစိတ္ေတာ္
ျဖစ္ေတြဆုိတာ သိေလာက္ျပီေပါ႔ေနာ္”
“သိပါျပီဘုရား”
“အဲဒါပဲေပါ႔”
ဘယ္လုိလဲ ဘုရား”
“မာနတ္ရဲ႕ သမီးလတ္ဆုိသူ အပ်ဳိရြရြဖားဖားနဲ႔ ဖုိမ ဆက္ဆံမလားေပါ႔ ဥတၱရိမႏုႆဓမၼ
ကုိ လူေတြဆီ ျဖန္႔ဖုိ႔က ပုိျပီး အေရးၾကီးတယ္လုိ႔ပဲ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်တယ္။
ဒီထက္သာမယ္႔ ကုိယ္၀န္ရွိစ မာရ္နတ္သမီးၾကီးနဲ႔ ဖုိမဆက္ဆံမလားေပါ႔၊ ဒါ ခံစားယစ္မူးျပီး
ဥတၱရိမႏုႆဓမၼ ျဖန္႔ေ၀မူ႔ အပ်က္ခံလုိ႔ ဘယ္ျဖစ္မလဲ လုိ႔ျဖစ္တယ္။
“အပ်ဳိေဖာ္၀င္စ မာရ္နတ္သမီးငယ္ အပ်ဳိေပါက္နဲ႔ ဖုိမဆက္ဆံမလားေပါ႔၊
ဒါေတြနဲ႔ ဥတၱရိမႏုႆဓမၼ ကုိ လူေတြရတာ မျဖစ္ထုိက္ဘူးလုိ႔ စိတ္ေတာ္မွာျဖစ္ခဲ႔တယ္”
“မာရ္နတ္ သမီးသုံးေယာက္ကုိ ဘုရားေအာင္ခံႏုိင္တယ္ ဆုိတာလား ဘုရား”
“ဟုတ္တယ္”
“ဟုတ္ပါ႔မလား ဘုရား”
“ဟုတ္တာေပါ႔”
“ဒါေတြ ဘယ္လုိသိလဲ ဘုရား”
“တရားအေလွ်ာက္ သိတဲ႔ဥာဏ္နဲ႔ ေလွ်ာက္ျပီးသိတာေပါ႔”
“ဘယ္လုိ တရားအေလွ်ာက္ လဲဘုရား”
“ကာမရူပ၊ အရူပ ကံ ၀ိပါက္ေတြဟာ ဒုကၡတရားေတြ မဟုတ္ဘူးလား”
“ဟုတ္တာေပါ႔ဘုရား”
“ဒုကၡျဖစ္တာေတြကုိပဲ မမက္ၾကဘူလား”
“မက္ၾကပါတယ္ဘုရား”

(အရွင္ဥာဏ၏ ဓမၼကထာ၊ စာ-၂၂၇-၂၂၉၊ ၂၀၀၅-ခုႏွစ္၊ၾသဂုတ္လထုတ္)

ဘာသတရားကုိ အပုိဟု စြပ္စြဲထားေသာစကား…၇
ေလာက္ၾကိးမွာ ဘာသာတရားေတြကေတာင္ အပုိျဖစ္ေနတယ္။
ဘာသာတရားမဟုတ္ေတာ႔ဘဲ ပကတိ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊လွ်ာ၊ ကုိယ္ ဆုိတဲ႔အရာေတြနဲ႔သာ
ေနထုိင္လုိက္မယ္ဆုိရင္ ျပီးသြားမွာ။
ျမတ္စြာဘုရားက ဆုိရင္ အဲဒီ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊လွ်ာ၊ ကုိယ္ ဆုိတဲ႔အရာေတြကုိပဲ
ေျပာခဲ႔တာပါ။ ဟုိလုိလုပ္ ဒီလုိလုပ္ ဆုိတာေတြကုိ တားျမစ္ခဲ႔တာပါ။

(ဓမၼ၀ိဟာရီ၏ နိဗၺာန္ကုိသြား ေနာက္ဆုံးရထား၊ စာ-၃၊ ၁၉၉၀-ခုႏွစ္)

သူရာေမရယ သိကၡာပုဒ္အရ အရက္ႏွင္႔မူးယစ္ေဆးမ်ားကုိ မေမ႔တဲ႔အထိ သုံးစြဲေကာင္းဟု ဆုိေသာစကား…..၆
ေသရည္ေသရက္ မူးယစ္ေသစာကုိ ေမ႔ေလ်ာ႔တဲ႔ေနရာအထိ မူးယစ္ျခင္းမွ ေရွာင္မယ္ဆုိတာမ်ဳိး
အဓိပၸါယ္ရွိတယ္။
ဒီေတာ႔ ဒီသိကၡာပုဒ္ အဓိပၸါယ္ဟာ ေသရည္ေသရက္ (မူးယစ္ေဆး၀ါး) မေသာက္သုံးရဘူးလုိ႔သာ
အဓိပၸါယ္မရဘူး။
ေမ႔ေလ်ာ႔တဲ႔ အထိ ဒါေတြမေသာက္သုံးရဘူးလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရတယ္။
အတုိင္းအထြာရွိရွိ ယစ္မူး၊ ေသာက္စားရင္ ပမာဒဌာန မေရာက္ဘူး။
သူတုိ႔ဟာ ဘာမွ မမွားဘူး။ အျပဳမူလည္း မမွားဘူး။
အေျပာအဆုိလည္း မမွားဘူး။ အေနအထိုင္လည္း မမွားဘူး နဂုိအတုိင္းပဲ။

(ဘုရား၊ စာ-၁၅၁၊ ၁၆၉-၁၇၀)


မခုိးရဟု ဆုိရာ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ပုိင္သာ မခုိးရဟု ဆုိ၍၊ ႏုိင္ငံေတာ္ပုိင္၊ အဖြဲ႔အစည္းပုိင္ ပစၥည္းမ်ား ခုိး၍ရသည္ဆုိေသာစကား…..၅
ႏုိင္ငံပုိင္ ပစၥည္းခုိးတာဟာ ဂရုဓမၼသီလ (မခုိးရ သိကၡာပုဒ္) မပ်က္ဘူး။
ျမဳိ႕ ပုိင္၊ ရြာပုိင္၊ ဌာနဆုိင္ရာပုိင္၊ အဖြဲ႔ အစည္းပုိင္၊ သမ၀ါယမပုိင္
ပစၥည္းေတြကုိ ခုိးတာဟာလည္း ဂရုဓမၼသီလ (မခုိးရ သိကၡာပုဒ္) အရ
အခုိးမေျမာက္ဘူး (ခုိးေကာင္းတယ္ ဟူလုိ)


ပါဏာတိပါတအရ မသတ္ရဆုိတာ လူသာေျပာျခင္းျဖစ္၊ တိရိစၦာန္ေတြ သတ္လုိ႔ရဟု ဆုိေသာစကား…၄
လူသိမ်ားတာက ဘုရားဟာ သတ္မူက ေရွာင္ရမယ္ အသက္ကုိ အားလုံးရဲ႕ အသက္အျဖစ္
ေဟာတာလုိ႔ သိေနၾကတယ္။
ဒီလုိ သိမွားတာကေတာ႔ ဟိႏၵဴနဲ႔ႏြယ္ျပီး သိမိလုိ႔ပါပဲ။ ဟိႏၵဴက မသတ္ရတဲ႔ဟာ အားလုံးရဲ႕ အသက္ပါပဲ။
သစ္ပင္ေလာက္ပဲက်န္ပါတယ္။
(ဘုရား၊ စာ-၁၃၁)

ဒါေတြေၾကာင္႔ ဘုရားရဲ႕ မသတ္ရမယ္႔ အခ်က္ရဲ႕ အနက္ဟာ လူ႔အသက္ပဲ ျဖစ္တယ္
အျခားအေကာင္ပေလာင္ေတြရဲ႕ အသက္မဟုတ္ဘူး။
(ဘုရား၊ စာ-၁၃၅)

ေရွးဘ၀ေနာက္ဘ၀ႏွင္႔ (၃၁)ဘုံကုိ လက္မခံေသာစကား-၃
ဗုဒၶဘုရား ရဲ႕ တရားဟာ ၾကံဆခ်က္ သက္သက္ေတြမပါတဲ႔ (အတကၠာ၀စရ) တရားဓမၼျဖစ္လုိ႔
(အဲဒီ ဗုဒၶဘုရားထဲမွာ) မေမြးမီနဲ႔ ေသျပီးတုိ႔၊
အထက္ဘ၀က္ ေအာက္အ၀ီစိတုိ႔..မပါဘူး။
(ဓမၼ၀ိဟာရီ ဗုဒၶသာသနာႏွင္႔ျမန္မာျပည္၊ စာ-၁၀၊၂၀၀၆)
0 comments share

ေရွးဘ၀ေနာက္ဘ၀ လက္ခံပါက အက်ဳိးမရွိဟု ဆုိေသာစကား..၂
တုိ႔..ေနာက္ဘ၀သိသလား။(မသိဘူး) ေအး…မသိဘူးစာရင္းထဲ အေသကုိ ထည္႔သြင္းရမယ္။
နည္းနည္းကေလးမွ ေခါင္းျပဴမလာေစနဲ႔။
မသိတာကုိ မသိတဲ႔အတုိင္း မသိစာရင္းထဲ ထည္႔မထားမိဘူး ဆုိရင္ျဖစ္ျဖစ္၊ သို႔မဟုတ္ မသိတာကုိ
မသိစာရင္းထဲ ထည္႔ေပမယ္႔ ေခါင္းေထာင္လာျပီး လူရည္လည္လုပ္တာကုိ ခံရတယ္ဆုိရင္ျဖစ္ျဖစ္၊ ဘယ္ေလာက္ထိ ဘာသာတရားရဲ႕ အမူေတာ္ေတြကုိ ထမ္းထမ္း
ဘယ္ေလာက္ထိ ဘာသာတရားကုိ က်ဳိးက်ဳိးႏြံႏြံ ကုိင္းကုိင္းရွဳိင္းရွဳိင္း ဆည္းကပ္ ဆည္းကပ္
ဘယ္ေတာ႔မွ အဲဒီဘာသာတရားရဲ႕ အက်ဳိးေက်းဇူးကုိ မခံစားရဘူး။

(ရွင္မိုးျပာ၏ ဘာသာတရားက ေပးေသာဆုလာဘ္၊ စာ-၁၁-၁၃၊)

ေရွးဘ၀ေနာက္ဘ၀ လက္မခံေသာစကား–၁

၁…..က်ဳပ္တုိ႔က သူတုိ႔ကုိ အဓိက ဆုိဆုံးမတာမွာ..ဘယ္တရားမွ မရခ်င္ေန..ရ.ခ်င္ရ
ေရွ႕ ဘ၀ ေနာက္ဘ၀ေတာ႔ မေတြ႔ရဘူးေနာ္လုိ႔ ဆုိတာေလာက္ကေတာ႔ က်ဳပ္တုိ႔ကုိ
ခ်ဥ္းကပ္ေနတဲ႔ ခ်ာတိတ္ကေလးေတာင္ သိတန္ရာတယ္လုိ႔ထင္တယ္။
အဲဒီေတာ႔ သူဆုိတာက က်ဳပ္တုိ႔အနားမွာ အခ်ဥ္းကပ္ရဆုံးသူလည္း ျဖစ္တယ္။
က်ဳပ္တုိ႔ ေငြနဲ႔ေၾကးနဲ႔ အမ်ားဆုံး အကုန္က်ခံရဆုံး ျပဳစုတဲ႔သူလည္းျဖစ္တယ္။
အဲဒါေတာင္မွ က်ဳပ္တုိ႔ရဲ႕ အစဆုံးျဖစ္တဲ႔. (ေရွးဘ၀ ေနာက္ဘ၀ မေတြ႔ရဘူးလုိ႔ ဆုိတဲ႔)
ဟာကို ( လာေလွ်ာက္တယ္။)
ေရွ႕ဘ၀ ေနာက္ဘ၀ကုိ တကယ္ျမတ္စြာဘုရား မေဟာပါဘူး။ က်ဳပ္တုိ႔ကလည္းပဲ
ေရွးဘ၀ေနာက္ဘ၀ကုိ လုံး၀မေဟာၾကားဘူး။
ေရွးဘ၀ ေနာက္ဘ၀ ကုိ ယူဆတဲ႔သူ..ဆုိရင္ျဖင္႔. မိစၦာဒိဌိဆုိျပီးသကာလ… က်ဳပ္တုိ႔နဲ႔ ပဋိပကၡ
အေနအထားမွာ ရွိတယ္။
(ရွင္မုိးျပာ၏ ဘာသာတရားက ေပးေသာဆုလာဘ္၊စာ ၂၊၁၉၉၆)

မႏၱေလး ေဂဇက္မွ ကူးယူေဖာ္ျပထားပါသည္။

Penulis : shwelannwelanwinkyi ~ Sebuah blog yang menyediakan berbagai macam informasi

Artikel မိုးျပာဂိုဏ္း ini dipublish oleh shwelannwelanwinkyi pada hari Saturday, April 16, 2011. Semoga artikel ini dapat bermanfaat.Terimakasih atas kunjungan Anda silahkan tinggalkan komentar.sudah ada 2 komentar: di postingan မိုးျပာဂိုဏ္း
 

2 comments:

Anonymous said... | May 20, 2012 at 12:01 AM

ေက်းဇူးအမ်ားၾကီးတင္ပါတယ္..ဒီလိုပို႔စ္မ်ိဴးကို လူငယ္ေတြဖတ္ေစခ်င္ပါတယ္..ေထရ၀ါဒဗုဒၶၶၶဘာသာကို ဖ်က္ဆီးေနတဲ႔သူေတြ..အခု၀က္ဆိုဒ္တစ္ခုကိုေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားၾကည္႔တဲ႔လူေတြရွိတယ္..mandalaygazette.com အဲဒီဆိုဒ္က အေတြးအေခၚ အမွားေတြကို ျဖန္႔ေနတဲ႔ဆိုဒ္...

Anonymous said... | September 16, 2013 at 4:07 AM

အဓမၼဝါဒီေတြေျပာေျပာေနတ႔ဲ ဘုရားေဟာမူရငး္ ပါဠိေတာ္ဆိုတာဘာကိုေျပာ
တာပါလဲ။ သူတို႕ေျပာသလိုမူရင္းးပါ ဠိေတာ္ကိုဘုရားေဟာ ျပီး အ႒ကထာ ကို
ဘာသာျပန္ဆရာ(သံဃာ)ေတြေရးတယ္ဆိုတာဟုတ္မဟုတ္္ ေမတၱာေရွ႕ထား ေျဖႀကားေပးေပပါလားခင္ ဗ်ာ။